·锣鼓经又称锣鼓点、锣经、锣鼓谱、鼓帮、鼓关。是我国打击乐音响念法和读谱法的统称。各地民间器乐和戏曲剧种所用的打击乐器种类繁多，音色各异，其锣鼓经即依乐器的形制、音色和奏法的同异，用相应的方言状声字来模拟锣鼓音响和节奏，表示单击和合击，以便子口诵心记。五十...

五经博士五经博士的设置，是汉朝廷掌握经学的重要标志。宣帝末年，增至十二人。师生传授之际，要遵守一定的师生关系，不能混乱。家法，是指一家之学继承人的说经。在这次议会中最突出的活动，是宣帝以皇帝的名义，亲自裁定经书的是非同异。这二者都是不能保持...

从一个和弦音到另一个和弦印之间、连续进行的和弦外音称为经过音。经过音发生在弱拍弱音节，时值一般较短。经过音的标记为“经”字或“p.”。

本文深入探讨了书法风格的演变历程，从远古的甲骨文到现代的多元发展，揭示了各个时代书法的独特韵味与精神内涵。同时，文章也剖析了书法创新的重要性及其实践路径，包括传统基础上的创新、技术革新的影响以及跨文化交流中的新尝试。通过这些探讨，我们得以一窥书法艺术在传承与创新中绽放的绚丽光彩，...

以杨丽萍为总导演、艺术总监并领衔主演的《云南映象》自上演以来，在舞坛以至艺坛产生了不小的冲击波。此次又见杨丽萍，不尽为她的成熟而感动。深厚的继承性与非凡的创造力杨丽萍和她的《云南映象》看上去似乎很个人化、民营化，但这个艺术成果并非孤立的特立独行，一时的心血来潮和突发的横空出世。非...

《诗经》作为歌、乐、舞的集合体，它是中国有诗以来的第一部乐歌总集，并且在艺术形式、题材内容以及艺术渊源上与中国上古诗歌一脉相承。通过对二者继承关系的探讨，使我们更加全面深刻地了解中华古文化。其实早在中国古代的神话传说中就是如此。

从汉朝汉武帝起儒家将其奉为经典，因此称为《诗经》。至于《诗经》编撰者，有以为周公者，现在看来无法成立。《毛诗》盛行后，齐、鲁韩三家诗先后亡佚。最晚的作品成于春秋时期中叶，据郑玄《诗谱序》，是《陈风·株林》，跨越了大约600年。现在通常认为《诗经》为各诸...

可也有经过众人修饰，成为定本的。到了《诗经》时代，有了琴瑟钟鼓，已是洋洋大观了。太师们是伺候贵族的，所搜集的歌儿自然得合贵族们的口味；平民的作品是不会入选的。春秋时通行赋诗。这样的以史证诗的思想，最先具体的表现在《诗序》里。《诗序》有《大序》、《小序》。《小序》每...

如人之死亡，必先阳痿、绝经，精竭则人亡。此有情之情，称为道情，非是人情。“白牛车”为河车，人体督脉有三关，即尾闾关、夹脊关、玉枕关，分别称为羊车、鹿车、牛车，因三关冲关时所用冲撞之力不同，故有此喻。力小者为羊车，力大者为牛车。甘露如观音大士瓶中之净水，普降大地，滋...

叶片平坦展开，适宜种植铁观音茶。据福建医科大学冠心病防治研究小组1974年在福建安溪茶乡对1080个农民进行调查时发现不喝铁观音茶的发病率为3.1%;偶尔喝的为2.3%;常年喝的为1.4%。由此可见，常喝铁观音的人比不喝铁观音的冠心病发病率低。

2006年，保安腰刀的锻制技艺被列为我国首批非物质文化遗产保护名录。保安腰刀由刀身、刀把和刀鞘组成。打磨后，便光滑亮丽、精美绝伦，犹如彩锦，被称为“什样锦”，这是保安腰刀的最具特色处。哈克木遵照白胡子阿爷的话精心打制了波日季腰刀，最终杀死了魔鬼和毒蛇。

后人得此经，奉持为宗旨。交并为一致，分之莫可离。穿金与透石，水火可与并。参透洗髓经，长生无尽期。天地有日月，人身两目具。浃骨并洽髓，出神先入定。卧如箕形曲，左右随其宜。须照洗髓经，食少多进气。每日五更起，吐浊纳清熙。直身顿两足，洗髓功已毕,徐徐方站起，行稳步...