此后，黄金桂、本山、毛蟹等名茶相继问世，与铁观音合称安溪“四大名茶”。他们以此泡茶品饮，视为典雅之举和身份的象征。安溪蓬莱山清水岩寺有一名泉，也称“圣泉”。”古人游览清水岩寺，以“圣泉水”冲泡“清水岩茶”，身处名山胜景，...

安溪人迎来送往、婚嫁寿诞、节庆祭典、红白之事，都少不了茶礼，“来吃茶”就成了茶乡最家常的一句话，茶的灵性流露在安溪人的举手投足之间。”我们听了这才心满意足，家乡茶好，每个人都“与有荣焉”。但不久我就见识到一个更“狭隘”的茶农了。&...

鱼者，食也，物也；渔者，寻食、产粮之法也。要鱼还是要渔，反映了两种截然不同的人生态度。老渔翁看小孩很可爱，要把整篓的鱼送给他。理想和愿望固然美好，但成功更需要脚踏实地、坚韧不拔的实际行动。而要马到成功，除了拥有过人的本事、过人的胆识、过人的计谋，还要成为过...

古筝歌谱【鬲溪梅令】

古筝谱【春汛渔歌】

竹笛谱【洞庭渔歌】

安溪茶受康熙赞赏安溪铁观音被世人厚爱，与清朝名臣李光地有关。王士让如实禀告此茶发现始末。安溪铁观音不仅名闻国内，而且畅销国外数十年，目前已有60多个国家和地区热销安溪铁观音。在世界茶叶消费大国俄罗斯，出现圣彼得堡安溪茶叶一条街，铁观音成为远销...

目前比较流传的《渔舟唱晚》乐谱是娄树华先生承袭传授，最后由曹正先生订谱，并在蒋萍编写的《古筝演奏法》中首次发表。全曲由前后三段组成。第三段以五声音阶上行与下行旋律模进的手法，配上大指刮奏的音型及慢起渐快的速度，展现渔民丰收而归的喜悦心情及百舟竞归的热闹场景。B段后部...

《溪山行旅图》为北宋范宽所作，以居中巨峰、山脚商旅形成鲜明对比。其构图稳当，用标志性“雨点皴”展现山石质感。曾存疑为真迹，1958年发现隐藏签名确认。画中蕴含宏大与凡尘的关联，尽显画家对山水的敬畏与思考。

捕鱼是赫哲人赖以生存的一项生产活动，渔民根据各种鱼的习性特点和活动规律以及所熟悉的捕鱼场所，按照不同季节进行捕捞。春天，赫哲人捕捞各种杂鱼；夏天，他们修理渔网、整理渔具。赫哲族人生活在北纬45度以北的严寒地区，这里有长达7个多月的结冰期。冬季到处是冰天雪地，江...

县境按地形地貌的差异，历史以来有内外安溪之分，以湖头盆地西缘的五阆山至龙门跌死虎岭西缘为天然分界线，线以东称外安溪，线以西称内安溪。全境属亚热带季风气候，气候温和，雨量充沛。此后，西坪、福前等地也陆续发现野生茶树。足见当时安溪民间植茶已逐渐发展。

魏子猷先生逝世后，《渔舟唱晚》经娄树华演奏，成为一首蜚声世界的中国古筝曲，现在是我国十大传统名曲之一。因此，对《渔舟唱晚》的广为流传，并成为一首举世公认的中国传统名曲，娄树华先生也是功不可没的。过去由于历史条件限制，音乐作品无法及时出版发表，只能通过互相交流演奏，...

范仲淹渔家傲浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。四面边声连角起，千障里，长烟落日孤城碧。

埙入门简谱《花溪》变奏

尤其是抗日战争爆发后，安溪茶叶外销减少，茶庄纷纷倒闭，大片茶园荒荒。新中国成立后，安溪茶业得以恢复，特别是改革开放以来，安溪茶业呈现出了前所未有的辉煌。全县现有茶园面积22.5万亩，铁观音、黄金桂、本山、毛蟹、大叶乌龙等五大名茶占茶园面积的90%；全县茶叶产量占福...