关于孟子和荀子的人性论以及孟子和荀子人性论的异同，一直为学者们所关注，相关的研究成果也较多，但是，仍有未尽人意之处。本文拟另辟蹊径，从“性”字的结构入手，试图对其作进一步研究。这样，完整的一心便是由仁义礼智等“四端”所构成。而无论“...

传统红娘多为“工具人”，荀慧生塑造的荀派红娘却注入真心与鲜活。他设计特殊的笑、灵动的动态，“拷红”中红娘据理力争显侠气（花衫合一），“佳期”以背影传复杂心绪。其创新是挖掘角色内心，让红娘成有担当的符号，影响后世演员，也印证创新需扎根传统、唤醒人性。

京剧《勘玉钏》是荀派经典，其独特之处在于悲喜元素交织。如韩臣兼具市井痞气与推动悲剧作用，“错认女婿”等情节用市井气打破悲剧氛围。这种编排暗合戏曲传统又有革新，源于荀慧生对市井的体察，展现独特戏剧魅力。

再次，在人性问题上，《庄子》主张自然人性论，认为万物各有其性而自足其性。倘若从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴，故由此提出了性恶论。但总的说来，扬雄对庄子的批评、指责多于肯定、吸纳，这是由其基本的儒家立场决定的。言下之意，他要继承孟子辟杨...

本文对比荀子"积累式学习"与当代"碎片化学习"的差异，指出前者强调循序渐进、系统积累（如司马迁著《史记》耗时13年），后者则易导致知识零散、虚假成就感（如刷短视频后的"知识幻觉"）。通过苏轼"八面受敌"读书法、曾国藩日课等案例，论证深度积累的长期价值，并提出"建立知识锚点""每...

战国时期孟子的性善论与荀子的性恶论，如同黄河分流的双生河道，共同浇灌着中华文明的伦理土壤。孟子以"恻隐之心"构建道德先天性的仁政理想，荀子用"化性起伪"强调礼法教化的现实路径。这对看似对立的人性学说，在汉儒天人体系、宋明理学道统中不断重...

山中寡妇杜荀鹤夫因兵死守蓬茅，麻苎衣衫鬓发焦。此诗通过山中寡妇这样一个典型人物的悲惨命运，透视当时社会的面貌，语极沉郁悲愤。古时以农桑为本，由于战争的破坏，桑林伐尽了，田园荒芜了，而官府却不顾人民的死活，照旧逼税和“征苗”。这两句是采用一种加倍强调的说法，通过这种艺术强调...

荀派六大喜剧：《丹青引》（1926年12月26日首演）《绣襦记》（1927年3月26日首演）《勘玉钏》（1934年8月28日首演）《红娘》（1936年10月22日首演）《卓文君》（1956年7月首演）《元宵迷》荀派六大悲剧：《钗头凤》（1928年8月26日首演）《杜十娘》（1929年10月10日首演）《鱼藻宫》（...

所以当他扮演的礼部尚书之千金吕昭华一出场，观众始而惊愕，继之哗然。全场观众大笑后报以热烈掌声。与他得师祖十三旦亲传，一出《小放牛》红遍北京也有直接联系。期间就演出新戏和老戏120多出，一生编演300多出戏。从1924年到35年11年仅编演新戏达45出。为此，孙毓敏、刘长瑜、宋长荣、王家熙和李薇华...

本文详细阐述了京剧艺术中梅、尚、程、荀四大流派的各自风采。通过介绍各流派的艺术特点、风格以及经典剧目和人物代表，展现了京剧艺术的丰富多样性和深厚文化底蕴。同时，文章结合历史资料和现代视角，探讨了四大流派的传承与创新，强调了京剧艺术在中华文化中的重要地位。最后，文章呼吁更多...

孙毓敏是可以为了自己的清白从楼上纵身跃下的女子。这是我对这次新剧目展演的想法，后来在孙毓敏组织策划的巡演前排练过程中，我应邀前往观看，看完更加证实了我的想法。崔氏这个人物在昆曲中属于正旦应工，因为正旦是用本嗓来演唱的，所以也称之为“雌大面儿”，大面儿就是花脸。繁重的唱功、...