文章提及董其昌《画禅室随笔》中“淡墨虚笔”，体现明代文人笔墨交融的独特追求。他打通书画界限，以淡墨控笔、虚笔藏力显文人情趣，此手法助文人养心性，还影响“四王”、徐渭等后世者。如今虽能复制技法，但其留下的空白与笔墨余韵，以及承...

王建民曲乐曲采用了狂想曲的特点，运用了大量富有西域特色的节奏。在这首乐曲里充满了浓郁的西域风情，在这里你可以联想西域一望无极的沙漠，阳光的羌笛和飞天的乐舞，还可以聆听到沙漠的驼铃声和手鼓声，以及优美的旋律。

夫书，先默坐静思，随意所适，言不出口，气不盈息，沉密神采，如对至尊，则无不善矣。[评点]书家精神的好坏，对其书法创作的效果关系极大。情绪不好，就是有最好的毛笔，字也不会写的好，只有胸怀潇散随意，精神集中，如果工具也好，写出的字就会佳妙。

运笔即用手腕运转毛笔，要学会运笔，应弄清楚指，腕，臂各个部位的作用及其相互关系。在书写字径3厘米以下的小字时，点画间距较小，动作细微，就用五指协调行笔。如书写拳头般大小的字体，由于运笔范围大，而以用腕为主要，指则辅助之。在大些的字，仅靠腕无济...

与“工笔”对称。属于简略一类的画法。要求通过简练概括的笔墨，着重描绘物象的意态神韵，故名。如南宋梁楷、法常，明代陈淳、徐渭，清初朱耷等，均擅长此法。前者乃指“写意”。

提到湘西苗族,我们脑海中很容易联想到湘西苗族人佩戴着熠熠闪闪的银饰,脚踩铜鼓,银佩叮当,举手投足间尽是苗族特有的艳丽与古朴。纷繁复杂的银饰使得他们充满了神秘感。苗族银饰的神秘感来源于苗族人相信“万物有灵”的观念,他们崇拜自然,这点像庄子所说“天地与我并生,...

《3、向下：双指钩下笔管下节随之下。4、向上左斜：直画须推笔管，下节向上左出作斜势落下；又顾左顾右势，笔管先斜面后落5、向右下斜：字之收笔，有用此势者，用意拱对字之中心，唯预想字形方能解此。6、向左下斜：撆至末锋卷处，笔管斜而向下。

北宋韩拙《山水纯全集》有“用笔有简易而意全者，有巧密而精细者”之说，工笔的要求乃属于后者。

北宋韩拙《山水纯全集》有“用笔有简易而意全者，有巧密而精细者”之说，工笔的要求乃属于后者。

在湘西苗族服装就以点、线、面作为造型的基础和表现手段，这是体现民族服饰重要的审美特征。湘西苗族服饰之所以款式结构多，是由于不同形态的线条组合而成的。3.多样与统一苗族服饰重在纹饰上的多样性，尤其是变形及合体图案。在湘西苗族服饰中，由于各种因素的综合作...

过分夸张的姿势一般表现为习惯性地前后左右大幅度地摆动身体，有的甚至拼命的摇头晃脑、做表情或耍头以示其演奏充满激情或非常的投入；过分拘谨的姿势一般是由于演奏方法不够松弛而表现为拘泥、木然，有的则是为了向观众展示其“音乐修养”而在演奏时表现得很矜持。单就演奏中运弓和换把动作...

二胡是多种律制混合使用的民族拉弦乐器，由于它既无指板、又没有任何固定的品位，音准的控制相当困难。这就充分说明了听觉对于控制音准和调整按音位置的重要作用。我认为二胡演奏中的音准训练应以十二平均律为基础，因为只有熟悉并掌握了十二平均律才能适应诸多乐曲中频繁的转调、离调以及复杂的音阶结...

运笔手法运笔方法：运笔手法执笔时手需注意四个要点：手指实：意思是手指皆需确实的压在笔管上，稳固的持者。唐代唐太宗有言：「指实则筋力平均，掌虚则运用便易」。手需注意的部份大致如此，剩下细节就有赖读者自行体会。

中乐与西乐都有自己的“力度”，但造成这力度的方式和内含却很不相同。同时，中国音乐也就特别重视每一种乐器的独特音色，并注意在乐队中予以适当而又充分的发挥。所以说，这是由深度而显出力度。西方音乐的主题往往趋向于表现“实有”，制造“意义”；中国音乐则趋向于展示“虚无”，...