大文化不是文人的“风花雪夜”，不是“政治家”们的“自说自话”，更不是“御用”、“帮闲”的“敲门砖”。大文化或新文化是以民间积极、进步的思想为基础，没有人民大众的立场，文化就没有源泉，就没有新思想。这就是大文化观。

新近公布的保利艺术博物馆收藏的一件珍贵的青铜器“遂公盨”，其铭文除记载大禹治水的经过，还以大段文字阐述德与德政，并教诲民众以德行事。“遂公盨”铭文与传世文献相互印证，是“周人尚德”的实证，表明当时中国“德”的思想已相当丰富、系统，“德治”观念已经形成。由个人而社会，由家庭...

广东省政协第十届五次会议昨天举行即席发言，广东省政协委员谭练在发言中呼吁广东省政府财政大力扶持地方戏剧专业教育，学习北京地区先进经验，实行免费教育政策。为此，谭练建议广东省借鉴兄弟省市对地方戏剧教育扶持的做法，政府出资扶持地方戏剧。...

为扎实推进省直机关廉政文化建设和党员干部廉洁教育，广东省直机关纪工委筹划编排了一台廉政教育话剧《黑瞳》，并将于8月20-26日在黄花岗剧院举办“廉政教育话剧周”，演出话剧《黑瞳》7场，组织省直机关党员干部观看。《黑瞳》邀请到了中国剧作家赵寰、军旅作家金敬迈担任艺术...

从史学家来说，只有对历史有深刻理解，才能提出这样的区别，这是荀悦政治思想的一大特点。荀悦对臣的品类的划分，是按照各类臣在实际的政事运行中，对君的种种举措所作出的不同反映。

“且格”，就是达到了为政的目的。而用制度品节及用推行德化教育来治理天下，则能使老百姓知耻而向善，自觉地纠正自己的错误。告武伯者，以其人多可忧之事。各因其材之高下，与其所失而告之，故不同也。

防止沈湎于酒，伤德败性，引来杀身之祸，禁止百官酒后狂言，议论朝政。禁群饮，在古代主要是为了防止民众聚众闹事。从史料记载及出土的大量酒器来看，夏商二代统治者饮酒的风气十分盛行。出土的酒器不仅数量多，种类繁，而且其制作巧夺天功，堪称世界之最。商代的灭亡被普遍认为酗酒成风是其重...

民国十五年，北京政府颁发了\"机制酒类贩卖税条例\"。初步建立了产销两税制。进口的酒，只交纳海关正子口税。厂商将各种洋酒出厂运销数量逐日据实通知驻厂员查明登记，由驻厂员于每月月终列表呈报查核。民国二十二年六月十五日起，一律改为从量征收，分箱装及桶装两类税率。该章程对洋酒类的营...

此外，今新疆大部及其以西地区曾为察合台与窝阔台王封地，原是四大汗国中的两个汗国，今西藏当时则为宣政院辖地。路下设府，但府也有直属于省与隶属于路两种，后者称为散府。可是奉元路却辖有同州(今大荔)、耀州(今耀县)……兴元路中也有金州与洋州(今洋县)等，这就足以说明当时地方政...

尽管宋代始终处在激烈的民族矛盾中，但北宋初期，励精图治，政权稳定，政治、经济、文化得到发展。《北山酒经》对我国黄酒酿造业的发展，作出了重大的贡献。北宋初年实行禁酒的政策，不许私人酿酒。私自制曲5斤即应判处死刑。以后放宽到私自制曲15斤判极刑。酒价自然由官府定。...

宋太宗、真宗时，为交好和羁縻西北少数民族，常有遣使“赐茶”之举。少数民族为了表示友好和臣服，也时有驱马至京以献，宋王朝均按值回赐茶叶和其他货币，献马遂演变成少数民族与中原以马易物的代名。北宋买马年额约在一万五千至两万匹左右，最初的茶马比价为一驮茶（一百斤）易马一匹；后马...

只有辩明庆历新政与熙宁变法的关系，指出熙宁变法转向的局限性，才能理解道学或理学是在庆历新政与熙宁变法正反两方面的作用下形成的。为弥补此遗憾，故对“庆历新政与熙宁变法”作一补说。一关于范仲淹的历史地位，我认为一直没有给予明确的、恰当的评价。至今在中国哲学史上...

其次，体现了政治主体对社会存在与次序的掌控性。可以说，任何政治思想家的思维都建立在这两个基点上。因此，将天子所统领的政权看作天的恩赐，这种思想被认为是天经地义的。帝王天子居于朝廷之中，其所受到的尊崇体现了中国政治大道统的“尚中”原则。《礼记·月令》...

国子监设国子祭酒1人，为最高教育行政长官，祭酒之下设司业2人，助祭酒掌邦国儒学训导之政令。此外，还设有崇文馆、弘文馆和医学。医学亦属专科性质，直辖于太医署，不归国子监管辖。学生的名额和教师编制是有规定的。所有府州县市各学校统统属直系，归地方政府之行政...

近年来，闵行区七宝镇积极挖掘具有地方特色的廉政文化内容，启动实施了“廉政皮影”试点项目，组织戏剧创作人员对廉政皮影戏进行深加工、再创作。日前，该镇对近年来所编排制作的6部廉政皮影戏作品进行了拍摄录制，制成《七宝廉政皮影系列片》，上传至网络平台...