在圣行心意六合拳中爆发劲也称为决断劲。爆发劲儿是指在高强压力的运动中、短暂瞬间突然的、猛烈的、所产生的巨大能量。有的则认为肉眼看到爆发出来的，是认为是一种绝对的爆发劲，往往可能是错误的。真正的拳术爆发劲是沾衣而发劲的。在运行过程中只有打着物体才能显示出它的强大爆发劲。却错...

读者如不局促于西晋二君之藩篱，斯不当据为典要。是非毁誉，一付于物，而我无与焉，则物论齐矣。《文心雕龙·论说篇》云，“庄周齐物，以论为名。”庄周著内外数十篇，历世方士虽有观者，莫适论其旨统也。其《内篇》众家并同，自余或有外而无...

作诗文须立意高深，这并非说诗文语言要深奥难解。言近旨远是浅近的语言与深远的意旨的统一。被苏轼誉之为“白俗”的唐代诗人白居易，其诗便达到了这种统一。白居易的诗言近旨远由此可窥见一斑。高尔基曾经称劳动人民是位居第一的诗人，说他们创造了一切伟大的诗篇。倘...

二是认为内家拳专于内功，以柔胜；外家专于外功，以刚胜。至今引用为出家的僧道弟子欲与世人有所区别，尝称原有之家曰俗家，称剃度之所为外家。况且佛教在传入中国之先，已有被称之方外之人的外家出现，一定要以道为内家，释...

墨家的认识论和时空观对人类生息繁衍于其中的自然界的探讨，是先秦诸子百家学术争鸣和学术繁荣局面中的一个重要侧面。墨家认为人之所以为人，是由于人具有认识能力，能够求取知识。墨家认为时间是包括古今早晚的一切时间，空间是包括东西南北中的一切...

在先秦的各个学派中,对变法和以法治国主张最力的当然是法家。以法治国的主张在当时由于最为适合富国强兵的需要而受到列国诸侯的重视,利用道家哲理为实行法治进行论证,这种理论需要便催生了黄老学。

这些都是人功后自然产生的现象千万不要惊慌恐惧，立即收功。

内家则松溪所为正，其法主于御敌，非遇困危则不发，发则所当必靡，无隙可乘，故内家之术为尤善。张三峰既精于少林，复从翻之，是名内家。得其一二者，已足胜少林。——吴彬内家拳又称为文人拳，那么没有文化的人就悟不出内家拳的真谛。而内家拳出现在...

为什么这个殊荣落到了曹雪芹头上？原因当然是错综复杂的。不过，纷乱的现象后面似乎又可以理出一条缆索，它就是曹雪芹对人世的某种彻悟。于是，经过选择、淘汰，再选择、再淘汰……在这么苛刻的条件下，大浪淘沙，沙里淘金，历史终于选中了曹雪芹。

11月7日，第六届中国(安庆)黄梅戏艺术节理论研讨会召开，黄梅戏各路专家学者齐聚一堂，围绕黄梅戏畅所欲言、建言献策。中国艺术研究院戏曲研究所所长刘祯认为，被列入国家级非物质文化遗产的黄梅戏，我们应对它有个重新的认识。在黄梅戏历史当中，有一段时间对...

腊月二十六，杀猪割年肉2月11日是农历腊月二十六。俗话说“腊月二十六，杀猪割年肉”，说的是这一天主要筹备过年的肉食。关于腊月二十六，民间还流传着“腊月二十六割年肉”的说法，也就是说，从这一天起要开始置办年货了。同时，由于农耕社会...

今之谈拳术者，每每有内家外家之分，或称少林为外家，武当为内家；或以在释为外家，在道为内家。名则有少林武当之分，实则无内家外家之别。至竞言少林而不言武当者亦自有故。武当派则不然，练者既少，社会上且有不知武当属于何省者，...

本文深入探讨了《六韬》这一兵家经典的价值与影响，分析了其战略与战术思想的精髓，揭示了这部古籍对于军事理论及实践的深远指导意义。

内家、外家着说，在武术界流传已久。至于被称之谓“内家”的拳术，也有他“先发制人”的拳法。至于“以静制动”。以“以静制动”，“后发制人”、“主于御敌”来规定太极、形意、八卦等拳术为武术“内家”，而别少林等拳术为武术“外家”，此一说看来是不能成...

道家是先秦时期的一个思想派别，以老子、庄子为主要代表。西汉史学家司马迁将其主旨归结为“道法自然、无为自化”。全书“以卮言为蔓衍，以重言为真，以寓言为广”，汪洋恣肆，变化无端，对后世道家思想乃至中国的文学艺术有极大影响。但...