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云南名茶之苍山雪绿的历史由来是什么?苍山雪绿简介

苍山景色以雪、云、泉、石而著称。奇特之处在于它一出现,点苍山便骤起暴风,刮向洱海。当地白族有农谚:'苍山系玉带,饿狗吃白米'。名茶鉴赏苍山雪绿因茶身绿而白毫似雪,产于苍山,故名。当人们在蝴蝶泉边尽兴游览之时,汲取蝴蝶泉的泉水煮沸后冲泡苍山雪绿,更是茶...

藏族节日雪顿节有什么内容?雪顿节内容介绍

藏历六月二十九日,做一些“谐泼”,相当于现在的领导接见和开幕式,也就是各地区的藏戏团体来到布达拉宫、罗布林卡、哲蚌寺。藏历七月七日,扎西雪巴这一早期白面具派藏戏最大的团体,也在罗布林卡举行一天的演出活动。主要表演白面具派的开场仪式“甲鲁温巴”和结束仪式“扎西”,以...

茅威涛用野心探索越剧的更多可能

恰逢浙江小百花越剧团成立30周年,上周末团长茅威涛带着最新力作《二泉映月》来到南京保利大剧院。直到谢幕为止,不论男女老少的观众全程始终掌声喝彩声不断。但是茅威涛却费力地为阿炳的堕落行为找到动人的道德理由,成就出一个艰难的道德困境。也许,这也恰恰证明了茅威涛坚...

和谐文化精神鼻祖杜甫

他的这种追求和谐社会崇高理想的精神及忧国忧民的高尚人格,受到历代志士仁人的高度尊崇与继承发扬。儒学主要是以伦理道德来安定社会秩序、协调各种人事关系的学说。因此,他在天宝后期及安史之乱后,虽处以乱世,目睹时艰,但却未丧失信心,时时处处都以大唐盛世的和

高士涛(当代古琴大师个人简介)

高士涛(当代古琴大师个人简介)

高士涛字清英,号逸仙,别号渤海琴高,笔名留云,现代九嶷派琴家,为中国佛教协会理事、河北省佛教协会驻会副会长、河北省第十届人大代表、震旦佛教艺术研究院院长、河北省禅学研究所研究员、河北省渤海琴社社长、中国琴会会员、中国书法家协会会员。高士涛琴学师从于九嶷派李天桓,并...

藏族音乐舞蹈两大类型:“谐卓”和“卓”

藏族音乐舞蹈两大类型:“谐卓”和“卓”

藏族音乐舞蹈大致分为“谐卓”和“卓”两大类型。“堆谐”是上部的歌舞,泛指日喀则的西部和阿里三卫等地,“堆谐”由民间艺人和堆巴藏戏队传到拉萨,被称为“拉萨踢踏舞”。“朗玛”的音乐由引子、歌曲、舞曲三...

论《周易》的阴阳和谐思维

作为源头活水,《周易》的阴阳和谐观念充分彰显了这一思维特色。《易经》体系由64卦384爻构成。在阴与阳的内在关系中,协调、统一、和谐是其基础和底蕴。阴与阳的协调是易卦成为统一体的基础。据统计,二、五爻吉辞最多,合计占47.06%,差不多是总数的一半。因此《泰》卦的根本意蕴之...

茅威涛越剧史的书写者

1984年5月21日,浙江小百花越剧团成立。为庆祝浙江小百花越剧团“三十而立”,从2014年5月起至2015年5月,“小百花”的团庆系列活动将跨越一整年,温州是此次活动继杭州、嵊州、北京、上海之后的第五站。6月初,全体“小百花”人赴越剧发源地嵊州,举行了朴素而隆重的感恩祭祖活动。6月23日至29日,原创...

堆谐是什么意思?藏族踢踏舞有怎样的历史?

“堆谐”最早流行在拉萨的街头、旷地、“林卡”(园林)里,故又有人叫它作拉萨踢踏舞。

谢涛认为应该为年轻人提供个接触传统文化的平台

谢涛被称为“晋剧第一女老生”,也是中国戏剧梅花奖获得者。谢涛说,一些人说起传统就是排斥的态度,却能够对外来文化品牌如数家珍。谢涛的剧团在法国演出时,受到了观眾的热烈欢迎。谢涛说,传习所的另一个重要作用,是对传统剧目的抢救性保护。谢涛说,她期...

张翠香、陈亭、司卫涛喜获红梅奖

首届“中国黄河流域红梅大赛”在河南洛阳举行,来自全国各地500余名青年演员报名参赛,最终天津市剧协推荐的河北梆子剧院小百花剧团青年演员张翠香、陈亭、司卫涛不负众望摘得红梅奖。

越剧《二泉映月》大腕茅威涛登台观众大喊“我爱你”

大腕茅威涛登台观众大喊“我爱你”越剧《二泉映月》拉开戏曲节大幕文/本报记者钟磬如图/本报记者熊波“小百花”来汉,掌声是最好的礼物。“三度梅”获得者茅威涛登台表演,最兴奋的莫过于戏迷了。这部戏开票不足10天,低价票就一抢而空。昨晚她的表演也激起了全场观众数十次掌声,更有后...

江苏阳羡雪芽的历史发展是怎样的?江苏阳羡雪芽获奖简介

阳羡雪芽一般在谷雨前后采制,采下后薄摊4~6小时付制,炒制主要工序为:高温杀青,轻度揉捻,理搓整形、烘干。阳羡雪芽创制成功后即在全县范围推广,连续五年举办炒制人员培训班,并逐步改进工艺,改单一手工制作为半机械化生产。为在全县范围内规范生产,1988年制订了阳羡雪...

太极是和谐之极限-太极是阴阳之母

万物之阴阳可分为不和谐、低度和谐、高度和谐、和谐的极限等不同阶段。它突出了太极是一种状态、一个过程、一个标准。形而下可以对太极拳和太极运动提供最佳的实践指导。4.它是一次自然科学与社会科学的成功结合的重大尝试。太极是和谐之极限,这个定义的简明...

《乐记》的和谐思想及其现实意义

模仿天地自然,是为了更好地认识自然,与天地之问建构和谐的关系,而且这种和谐关系是动态的,是双方经过相融相谐所达到的新境界。

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