《招魂》既为屈原代表作品之一,理应属于赋体。上述说法可能在两方面受到一些《楚辞》研究者的质疑。包括王逸在内的一些研究者不认为它是屈原的作品,而将之判为宋玉所作。以属于屈原作品为前提而判断《招魂》的文体属性,似无的放矢。从篇章结构来看,《招魂》由四个部分组成。其次,从文章结...
田州塔因所处的姚伏古称田州而得名。《嘉靖宁夏新志》中记载:“定远镇…宋为威远军,伪夏改为定州,俗称田州”。《平罗记略》载:“唐朔方城,宋威远军,夏改定州,俗称田州”。由此证明田州古塔是西夏所建。在数百年漫长岁月里,田州古塔经历了大小...
中秋节吃田螺的由来和寓意中秋前后,本来就是田螺和石螺当道的季节,八月十五吃田螺,更是流行多年的风俗。且田螺盖与眼睛相似,因而吃田螺寓意“明目”。
由此可见,丹田的位置是在腹内而非体表,所以意守丹田要意守在脐中入腹内一寸半至二寸半的地方。特别是初学气功时,常常会觉得意守有困难,思想波动大,守不住丹田,这时可以采用以下二种方法。即在丹田处用手指压几下,使得该部位受到明显的酸胀或痛的刺激,这样在入...
最可爱的是,有盏照亮心田的佛灯;航行万里,眼中永远都是灿烂光明。诗的前四句写日僧“浮天沧海远”来华,实属不易:“上国随缘住,来途若梦行。”“若梦行”表现长时间乘舟航海的疲惫、恍惚的状态,以衬归国途中的艰辛,并启中间两联。“法舟”扣紧僧人身分,又含有人海泛舟。二是僧...
于归之喜就是女子出嫁的喜事。小女子出嫁一定要准备好小女于归对联,以表对爱女出嫁的美好祝福和祝愿。
我接触的许多拳友中,多数是吸一口气,而将气压向丹田,以为这就是气沉丹田。呼气时胸膈肌下降,引气下行,气沉丹田,下腹凹型腔底受压有膨胀感,尾闾上升,气贴脊背。以上泛指一般情况而言,然拳势千变万化,万物变化规律皆存在一般性和特殊性,望同好们悉心体会,认真领悟。...
“气沉丹田”是与“虚领顶劲”相对而言的。现列举各种说法于后,供参考、分析。它是元“神”出处之所,泥丸脑府的门阙,在人体至关重要。属任脉,又名上气海,为“气”之海。另外,还有把上、中、下丹田认定是在:8、上丹田,百会穴。位于会阴部正中,前阴部与肛门之间。以上所...
于归其实就是指女子出嫁的意思。之子于归,宜其室家。桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。《诗经·豳风·东山》仓庚于飞,熠耀其羽。之子于归,皇驳其马。亲结其缡,九十其仪。汉之广矣,不可泳思;江之永矣,不可方思。翘翘错薪,言刈其蒌;之子于归,...
《宋史》本传称他“尤精《楚辞》,论集屈、宋以来赋咏为《变离骚》等三书。”宋陈造认为三书可能作于晁补之学力既定之后。王逸作《楚辞章句》,另于篇末加《九思》一编,为十七卷,其编次也不得而知。这是在中国楚辞学史上首次对屈原作品进行如此严谨的分类。这是以礼序文,与以时序文的标准不...
齐白石白文印章齐白石白文印章齐白石有一方白文印章,上刻“田”“八”两个字,人们将其释为“田八”(见图一)。为此,白石老人还刻了一方“八砚楼”的印章(见图三)。如果按“田八”解释,这枚印章两字四框总计12刀,则每一刀都不符合白石老人的用刀方法。
小女于归之喜,出嫁的喜事需要给亲戚朋友分享的,准备好一份于归请帖是必须的。附带可以添加上地点的地址,比如,某某路某某街某某号等。
二胡谱:田歌
《田头公》传说田头公从小读书很用功,长大娶了妻子就更加发奋了。妻子漂亮、贤惠,而且能干,每天都给田头公做一些他爱吃的东西,待夜里读书饿了时,端出来给他吃,她在案旁挑灯研墨。有妻子的鼓励,田头公学业进步就更快了。一夜,田头公又从京城骑马飞行几...
关于音乐题材的作品,嵇康在指出“历世才士并为之赋颂”的同时。它们确实表现出尚悲的共同倾向。项羽为虞姬,刘邦为戚夫人,李陵为苏武所唱楚歌皆为显例。楚声及其悲怨风格的影响不仅及于汉乐府,也关乎整个汉代音乐的特色。无疑是刻意的强调。莫不表现出鲜明的乐教思想与颂美精神。嵇康“声无...