蒙古民歌,阎俐编曲本曲前后快板乐段,以轻快、活泼的旋律,描绘了牧羊女赶着羊群在草原上驰骋的景象;慢板乐段,以抒情、优美的旋律,描绘了牧羊女若有所思地徘徊在大自然中,抒发了牧羊女对美好生活无比热爱的情感。
此诗共十句,以牧童的口吻写其生活与感情。这两句落脚在“相逐”二字上。“相逐”,意为相互追逐、嬉戏。诗中的“日斜”二字,人们一般理解为斜阳,即傍晚的太阳。所以说,以“日斜”表示早晨,很形象,况且这与牧童外出放牛相吻合,也与下文的“夜归”相照应。“日斜草远牛行迟”,#$...
好学的陶埙乐曲谱《牧歌》
四孔陶笛谱【牧场是我家】
笛子独奏曲《牧笛》刘炽/曲
蒙古高原游牧民族与狩猎经济的密切关系,其原因:一是扩大食物来源;二是获取珍贵的动物皮毛,用来与其他民族进行交换,最终获得他们需要的物品。因此,在同一时期,生活在广大的蒙古高原的各民族文化之间的共同性较多。这些因素都促成了蒙古高原各民族文化之间的共同成分的增加...
巨野县山东梆子剧团始建于1954年,其前身是清代时期建立的“大姚班”。由于战乱频繁,大姚班在20世纪40年代初衰落,艺人流散各地。新中国成立后,巨野县人委召集大姚班传人于衍寅、刘云亭、时维先、张文斋、谢明贵、孟兆山等组成\"大众剧社\",后改名为\"大众剧团\",1954年正...
塞外的风光是美轮美奂的,环境是清新秀逸的,民风是淳朴热情的,但是在古代的游牧民族中,他们有一条流传千古的规则习俗,听来却是令人吐血的,让人难以接受和荒谬的!这恐怕要从游牧民族的由来和与中原政权的恩怨说起。游牧民族的由来据《史记·五帝本纪》记载:“(黄帝)邑...
[流水]高老爷来在牧虎关,遇见娃娃将我盘。松林本是杨贤妹,拿他当作了那押表官。身背那有太平表。分明是咭里咭疙里疙咭里咭吧疙里疙打将鞭,哗喇喇打开了咱们大家看。[摇板]你老爷打将的钢鞭要过关。那里走了这么—点风,就地画了一个双十字。一步跳至在正当中,东南风、西北风,四面八方黑风...
战国公乘得守丘刻石《公乘得守丘刻石》又名《河光刻石》。篆书,两行,十九字(一说二十字)。刻在天然形状的石上,石长九十厘米,宽五十厘米,厚四十厘米。此石原在河北平山县前七汲村外的田野里(战国时期的古灵城遗址西部),四十多年前被该村农民发现,运回家中放在院子里...
秋夕(唐)杜牧银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水,坐着牵牛织女星。“轻罗小扇扑流萤”,这一句十分含蓄。第三句,“天阶夜色凉如水”。“天阶”指皇宫中的石阶。“夜色凉如水”暗示夜已深沉,寒意袭人,该进屋去睡了。主人公坐看双星的动作暗示了她哀怨与期望交织的心理活动。...
琵琶乐曲《我是公社放牧员》
好学的陶埙乐曲谱《牧羊曲》
音乐会演奏曲目《苏武牧羊》
柳琴谱《牧民新歌》柳琴分谱