七十二寨侗女童的服饰按照穿着场合分为日常装和盛装,代表性的服饰有童帽、腰带、围腰、背儿带。本文在田野调查的基础上,结合相关的文献研究,对七十二寨侗女童的主体性服饰和辅助性服饰进行调研,并探寻服饰的承载空间,认为女童服饰的传承离不开民俗节日...

七擒七纵（地名二）[猜谜语]

壮族妇女为寄托哀思、缓解悲痛、避免灾难、抒发理想，在长期的生产生活中逐渐形成了壮族七十二巫调音乐。七十二巫调音乐具有现代科学无法解释的神秘色彩，例如壮族女巫烧香设坛、唱巫歌、做法事，能在一种恍惚的状态下变化各种口音和语言，一问一答，...

《七十二家房客》是上海人民滑稽剧团的看家之作。1958年，为响应“大搞现代戏创作”的号召，杨华生、笑嘻嘻、张樵侬、沈一乐4位老滑稽艺术家以解放前上海底层市民的艰苦生活为素材，写就了轰动一时的《七十二家房客》，从此在观众心目中，“七$##...[百科]

七十二家房客·卷帘格（打《三字经》一句）[猜谜语]

十二工人话孔明·解带格（打俗语七字）[猜谜语]

又“逆抡”、“送抡”是二名一法，逆、送二字的字形相近，两者必有一误。太古遗音所辑赵耶利弹琴右手法“抡”的解释是：“食、中、名指递相勾度三弦无定。”狛氏琴手法所辑陈仲儒琴用指法“历”的解释是：“右头指甲向前逆搂#...

换言之，紫玉金砂认为紫砂界的专业知识必须努力去开发、征集、传播的，而紫砂界的文化资源也是有限的，面对紫砂、茶艺的盛况，相关的文化发展简直是侏儒，所以这七十个月以来，我们致力的方向便是尽量善用有限的人力、物力，延伸信息的持久性、耐看性。这七十期下来，...

农历七月十五日，道教称中元节，民间称七月十五、七月半。过去民间俗信七月十五是“鬼节”，要添坟，要祭祖。不然他们就会兴风作浪，危害人间，给阳世带来灾异。毫无疑问，这是封建迷信观念，是没有任何科学道理的。民间传说，七月#$...

行年七十二，白发向人羞。肯羡梁江总，空怀齐楚丘。绣衣题姓字，皂盖验春秋。一自周原猎，难为渭水叟。[诗词]

南朝梁·武帝《河中之水歌》：“头上金钗十二行，足下丝履五文章。”

不是节日是习俗掸去灰尘时也除去晦气扬州知名文化学者韦明铧表示，掸尘不是节日，只是一个习俗，并没有具体的时间，通常是在腊月二十以后。虽然年轻人对老扬州的习俗有些陌生，新老扬州认迎接新年的习惯也有差距，但是大家庆祝丰收、渴望来年吉祥的愿望却是一致的。

明·凌濛初《初刻拍案惊奇》第十卷：“赶得那七老八十的都起身嫁人去了。”

秦朝末年，匈奴内部政权变动，人心不稳。邻近一个强大的民族东胡，借机向匈奴勒索。东胡存心挑衅，要匈奴献上国宝千里马。战争的结局是东胡被灭，东胡王被杀于乱军之中。马上调集家将，召集过去的老部下，迅速占据了曹氏兵营，然后进宫威逼太后，历数曹爽罪过，要求废黜这个奸贼。太后无奈，只...

七十岁学巧[歇后语]