先秦孔子《论语述而》：“求仁而得仁，又何怨？”

“吕忠打周仁”虽然还不是全剧的高潮，但以吕忠知恩图报、立保杜家、怒打周仁为依托，烘托出周仁忍辱负重的品质，这一折突出了他甘愿为同窗好友杜文学进行保护的忠厚侠义精神。当然，在周仁挨打之时，杜文学的妻子出面进行阻拦，并讲述真情，吕忠最终...

先谈仁义，再谈买卖。（打三字国家）[猜谜语]

对以孔子“仁学”为代表的东方人文主义来说，严于律己、宽以待人、和谐、有序是人与人之间相处的重要原则。公元前二十一世纪，禹的儿子启为了袭取王位，以“恭行天之罚”相号召，指责“有扈氏威侮五行，怠弃三正”。

对以孔子“仁学”为代表的东方人文主义来说，严于律己、宽以待人、和谐、有序是人与人之间相处的重要原则。公元前二十一世纪，禹的儿子启为了袭取王位，以“恭行天之罚”相号召，指责“有扈氏威侮五行，怠弃三正”。

1914年以怀仁县改名，属奉天东边道。治所在六道河(今辽宁桓仁满族自治县)。《地学杂志》1914年第2期载《拟改各省重复县名呈文并批》：“该县地古为渤海桓州”，故名。1929年直属辽宁省。1945年改属安东省。1949年改属辽东省，1954年仍属辽宁省。1989年改为桓仁满族自治...

部落首领和一些家长们不再杀害对外战争的俘虏，将他们作为奴隶，强迫他们劳动，榨取他们的劳动成果。尧舜时代的部落联盟首领之所以称之为“帝”，是因为他们的主要社会责任是调查、研究、料理天下大事、平章百姓、协和万邦。“姓”是家族的标志。在奴隶社会，“民”大部分沦为奴隶，成为被统治阶级。“...

孔子认为人类世界与天地宇宙之间，存在着內在的感应和沟通，“人能弘道”。《八佾》的这一记载，说明孔子对祖先神灵的祭祀不仅赞同，而且态度十分虔诚。把“天道”、“人道”分离为二。子产在叔兴把“天道”、“人道”分离之后的一百二十年，又提出了“天道远，人道迩”的新观念，奠定了东方社会化人文...

部落首领和一些家长们不再杀害对外战争的俘虏，将他们作为奴隶，强迫他们劳动，榨取他们的劳动成果。“姓”是家族的标志。在奴隶社会，“民”大部分沦为奴隶，成为被统治阶级。“平民”的身份高于“百姓”，是有人身自由的“民”。贵族中最低一级的士与平民又统称“国人”。“仆”是世代为奴的奴隶，帮...

孔子认为人类世界与天地宇宙之间，存在着內在的感应和沟通，“人能弘道”。《八佾》的这一记载，说明孔子对祖先神灵的祭祀不仅赞同，而且态度十分虔诚。《述而》这一记载，表明孔子虽然承认“鬼神”的存在，但对“鬼神”之事的处理，其态度却是非常慎重的。把“天道”、“人道”分离为二。子产在叔兴把...

刀不学枪不学[歇后语]

元·王实甫《西厢记》第五本第三折：“卖弄你仁者能仁，倚仗你身里出身。”

用汇仁肾宝，他好我也好。（打一成语）[猜谜语]

《孟子·离娄上》：“今有仁心仁闻，而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。”

《孟子·离娄上》：“今有仁心仁闻，而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。”