不过,新儒学的影响范围主要在北宋和南宋的统治区域,而当时与两宋先后处于分裂状态的辽夏金等由少数民族统治的区域并没有受到新儒学的及时影响。占统治地位的思想似乎是儒家学说。尤其是辽朝的贵族群体,更加对儒学崇拜与信奉,尊孔子为\"大圣\",并不断向汉族统治区...
易道广大,乾坤并健,阴阳消长,与时偕行。生生和富有另一层涵义是“日新”。这种思想影响很大。五是奇数,二是偶数,阴在偶数位,阳在奇数位,称为“得位”,九五为至尊的位置,古代皇帝称“九五至尊”,与其相对应的六二阴爻,是臣位,君臣和谐为“得中”。
所以,李白一生虽也浸染儒道释,而豪放本色不改。不过相比于道教,苏轼更偏爱的是老庄思想。佛教传入中国后,吸收了儒道学说中的某些东西,成为具有中国特色的禅学。正是以己心体悟而通达天道、人道,使苏轼处理事情了然无碍,而至超然旷达。苏轼一生,始终未脱离仕途,儒家“...
故儒家的生命儒学即是以阳明学为代表的良知心学。当代新儒学在中国儒学传统中进行判教时确实能把握儒学的学脉,判陆王为正宗,朱子为歧出。此外,民间儒学还意味着儒学存在于活生生的民间生活中,而不存在于学院高墙中。
他在1941年8月《思想与时代》第一期上发表的《儒家思想的新开展》一文,首先提出了儒学的转化问题。这说明贺氏已经充分注意到“融会”西方哲学与实现儒学由传统转向现代型态之间的内在有机联系。这是对理学家重“内圣”而轻“外王”,认为可以由“内圣”直接开出“外王”...
宋明儒家如何处理来自异域的佛教,自然地成为现代人心目中的“同类问题”。陈寅恪认为这是吸取了佛学的结果。一言以蔽之,陈寅恪认为,宋明儒学的成就归功于主动地吸收佛教。吸取佛教的思辨色彩,正是儒学在宋明达到极盛的原因。由此亦可见陈寅恪观点影响之久远。陈寅...
今日海内外的“儒学”或“儒学现象”,则可大略区分为4个不同的类别。因此诸大小类之间形成了错综复杂的学术异同、利益分合的派系关系。儒学被当作儒教,即一种历史性、民族性的宗教意识形态系统。祭拜性行为不限于宗庙内的跪拜燃香等动作,而亦可包括心理行为和言...
诚然,在儒家的视界中,学习成人使得一种深广的过程成为必要,该过程承认限定人类境况的所有存在方式的相互关联性。儒家人文主义的一个明确特征是:在我们人类境况的创造性转化中,信仰是作为对天道的一种集体式行为和对话性回应。为了自我实现,植根于个人价值的儒家自我寻求...
\"将儒家伦理视为违反人性的教条。达其旨,故不惑其迹。如前所说,这种乱礼狂放,空谈虚无的玄学时风具有极大的社会破坏性。追根求源这是汉末以来援道入儒的学术路线所带来的恶果。因此,如欲有效地纠正和克服这种时风,便有必要对儒道二家的根本精神作一评估。
但与此同时,又根据现实政治的需要,特别重视儒家。他又立孔子庙,尊称先圣。唐太宗认为魏徵的话很好。他虚心听取臣下各种建言,一再鼓励进谏,并予重赏。贞观初,魏徵对太宗说,《诗经》讲,和乐君子,无信谗言。谗言无边,扰乱诸国。项羽由于没有仁义和诚信,虽一时...
在第三代现代新儒家中,杜维明可算是一位领军人物。对于这一实践型的认识方式,杜维明作了很好的说明。身是主体性展开的出发点,杜氏为之赋予了重要意义。“心”的特点是“出入无时,莫知其乡。”“神”是杜维明为人生所设立的境界和目标。这也倒符合于儒家的主张。作为一个世界性的学...
于是,包括儒者在内的殷商遗民便实际上被用人分而治之。但作为新兴统治者的周人在夺取政权之后,实际上也面临一个规范制度、重建秩序的迫切任务。
目前,敦煌儒家文献作为一个类别的研究,还不够深入,缺乏整体的把握。以上两种分类法都是针对整个敦煌遗书而言的。敦煌儒家文献,数量庞大,内容繁杂,必须进行分门别类的梳理,以类相从,理出头绪,以方便研究和利用。敦煌儒家文献中记录婚宦、世系的家牒,以及记述同一家族不...
李朝被称作“儒教王朝”,儒学在这个时期达到鼎盛。由于儒学、朱子学的传播和濡染,朝鲜出现了一批具有较高水平的理学家。1910年以后,日本帝国主义灭亡李朝,占领朝鲜,一度废止尊孔读经,后转而利用儒教奴化朝鲜人民。1225年建立的陈朝继续推行崇儒政策,具...
董仲舒为了巩固政治的统一,主张思想统一,提出“罢黜百家,独尊儒术”。因此,汉代开始采用儒家的经典来为他们的政治、法律的措施作说明。儒家定于一尊,儒家的经典成为宗教、哲学、政治、法律、道德、社会生活、家庭生活以及风俗习惯的理论依据。王权与神权紧密配合...