岭南琴派较早的琴谱《古冈遗谱》已佚，刊于何时，至今无法考究。黄景星将《古冈遗谱》30首琴曲与其他琴曲共50首汇成《悟雪山房琴谱》。其中《怀古》、《鸥鹭忘机》、《玉树临风》、《渔樵问答》、《碧涧流泉》等曲目均注明传自《古冈遗谱》。《碧涧流泉》为岭南琴派最...

《诗经小雅大东》：“维南有箕，不可以簸扬；维北有斗，不可以挹酒浆。”

清·文康《儿女英雄传》第六回：“指东打西，指南打北，打了个落花流水。”

宋叶适《修路疏》：“南来北往，何忧带水拖泥；朝去暮来，不到撞头磕脑。”

元·贾仲名《对玉梳》第三折：“这里是大道官塘，怎没个行人南来北去。”

清赵翼《檐曝杂记庆典》：“每数十步间一戏台，南腔北调，备四方之乐。”

南朝书人是东晋遗产的直接的当然的继承人。如何接受、消化历史的馈赠，把感受上升为理性认识，探索艺术创作基本规律，就成为南朝书人的历史责任，书论韵繁荣就成为南朝书史的一个重要特征。由于南朝绘画空前繁荣，绘画理论也有了重大...

清李绿园《歧路灯》第九十六回：“但恐宦海萍踪，南船北车，又在不定耳。”

水源同出万山头，上半支分各自流。曲折绕从山下去，短莎随地弄轻柔。[诗词]

清代学者提出南帖北碑之说，就风格及书写材料等的不同而言，是有道理的，但据此判定北优南劣就失之于偏颇、有欠公允了。“北碑”则以碑碣石刻为大宗，继承汉碑传统，显示了黄河文化的厚重、慷慨与雄强，加上了少数民族的剽悍勇烈，以峻美为特质。

元·无名氏《朱砂担》第一折：“他又不和我一搭儿做买卖，我怎知他上南落北。”

南拳是明代以来流行于南方的一大类拳种的总称。南拳据说最初是出于南少林，在明代逐渐形成独立拳系。铁桥三、林福成、黄泰、黄飞鸿、林世荣等，是南拳中最大的一派。据说为刘三眼所创，也有说是下四府刘生或刘青山所创的，流传于雷州半岛。相传由福建...

尤其是土生土长的北京曲艺，具有京城地方色彩的说唱艺术，兼具民间口头文学的特点，可以说是我国非物质文化遗产的一部分。北京琴书，据说在清代兴盛于河北省安次及北京的南郊农村一带，是为广大群众所喜爱的一种大鼓书形式，在民国初年传入京...

元·无名氏《马陵道》第三折：“既然是你为我来，须回避，且做个面北眉南，你东咱西。”

《晏子春秋·内篇杂下》：“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。”