清谭嗣同《仁学》：“称震古烁今之仁政焉。”

《三十五举》为全书主体，前17举论述篆书之法，提出了“凡习篆，《说文》为根本”(4举)等观点；后18举皆论刻印(篆印)，创见甚多。在后18举中，吾丘氏主要在以下4方面阐述了自己富有独创性的印学观：1．关于汉印的地位。此外，《三十五举》还论及了#$$...

南朝·梁·简文帝《悔赋》：“铺究前史，吊古伤今。”

南朝·宋·鲍照《河清颂》：“亘古通今，明鲜晦多。”

晋·葛洪《抱朴子·疾谬》：“引古喻今，言微理举。”

宋代印谱的出现，与北宋时古代文物大量出土、金石学的兴起有关。元代吾丘衍集有《古印》2册,分为官印和私印。明隆庆(1567～1572)时，顾从德集有《集古印谱》，内容包括自藏及他人所藏的古代印章，这是目前所...

传统古琴谱【二泉印月】

清谭嗣同《报贝元微书》：“稽古振今，士风一奋。”

《古曲今韵》是一首古筝的改编作品。其中串联了“春江花月夜”和“锣鼓丰收”两部作品的主题。在改编曲目的风格上，第一部分的行板“春江花月夜”中体现了古典的雅致情怀，第二部分的上板“春江花月夜”运用了流行音乐的元素...

东汉班固《汉书成帝纪赞》：“博览古今，容受直辞。”

唐皇甫湜《韩文公墓志铭》：“茹古涵今，无有端涯。”

明·杨慎《升庵诗话》卷六：“援古刺今，箴戒得失，谓之箴。”《天讨·豕韦之裔〈普告汉人〉》：“述怀咏史，不过词人之习态，不可以为援古刺今。”

《晋书石崇传》：“君侯博古通今，察远照迩，愿加三思。”

元·周文质《斗鹌鹑·咏小卿》套曲：“释卷挑灯，攀今览古。”

元张可久《端正好渔乐》：“人间开口笑樵渔，会谈今论古。”