但从对原始资料的研究情况来看，对周敦颐易学的研究并不是太多。

他多次声称“余之学宗主《易经》”，晚年直接把自己的新儒学思想命名为“新易学”。这正是熊十力终其一生所坚持和阐发的核心思想。1920年，经梁漱溟介绍，熊十力入南京支那内学院从欧阳竟无学佛。1922年，又经梁漱溟介绍，熊十力入北京大学任教，接替梁漱溟讲授佛学唯识论，所用讲稿即...

他多次声称“余之学宗主《易经》”，晚年直接把自己的新儒学思想命名为“新易学”。这正是熊十力终其一生所坚持和阐发的核心思想。1920年，经梁漱溟介绍，熊十力入南京支那内学院从欧阳竟无学佛。1922年，又经梁漱溟介绍，熊十力入北京大学任教，接替梁漱溟讲授佛学唯识论，所用讲稿即...

《周易》之“易”有三：变易、不易、简易。三者之中首当其冲的变易精神更是《周易》的主旨。无论是以科学的眼光还是以美学的眼光来看，《周易》六十四卦都是一个极其和协和完美的系统。可以说，它们构成了《...

叙述之前（打一字）[猜谜语]

叙述一半（打一字）[猜谜语]

确实是这样，这也是在汕头都市报的《小生看戏》专栏结束三个月之后，再次提笔，在《汕头电视周报》开设《口述传承》专栏的初衷。所以，2014年伊始，一念既起，立即行动。目睹了这个过程，更加坚定了做好《口述传承》的信心和决心，同时提醒自己，必须加快走访的速度。这是整理...

楚简“不家而食”，今本、马王堆帛书《周易》均作“不家食”，无“而”字。与卦义显然不相符。而作为连词的“而”，其主要语法作用就是“连接形容词、动词或动词性的词组，表示两种性质或两种行为的联系”。但理解成“不成家而食”，又与卦义明显不符。楚简“不家而食”，意指不耕而食...

庖牺百王先，作易原俯仰。卦画以一陈，人文日宣朗。文王系卦辞，吉凶指诸掌。周孔更发明，此道该穹壤。濂溪论理微，康节推数广。程朱述传义，明白非惚恍。半夜一声雷，千门忽然敞。月窟与天根，乘风恣来往。焚香诵韦编，悠然动遐想。[诗词]

周易一书，更三圣人，深切著明。凡变通动静，有形有象，盈虚消息，时止时行。天相名卿，日探妙趣，往古来今无两心。褰帷暇，手韦编不置，聊以娱情。如今祝寿殷勤。请得以推评理致新。看九重有命，晋侯锡马，三公论道，鼎足承君。同厥震男，拔乎泰茹，玉笋班中联步什。贤奋建，定丰亨豫...[诗词]

前引的周人以三人各占一易，从二人言，也充分说明易在古代社会的地位及重要程度。《易》为某一社会集团或个人所运用时，它必然地与运用它的团体的思维方式及其价值取向是同步统一的。大天之下，足堪睥睨万物，领导万物，非崇山莫属。连山之象，阴实于内，阳壮于外，内...

前引的周人以三人各占一易，从二人言，也充分说明易在古代社会的地位及重要程度。《易》为某一社会集团或个人所运用时，它必然地与运用它的团体的思维方式及其价值取向是同步统一的。大天之下，足堪睥睨万物，领导万物，非崇山莫属。连山之象，阴实于内，阳壮于外，内...

疑今本《周易》“执”字为“埶”之误。这两个声符上古音均为溪纽元部字。L可读为“噬”。这一点商承祚先生在《说文中之古文考》一书中早已指出。此字应分析为从“目”、“堇”声。

与君子之道这一核心目的根本宗旨关联，《周易》提出了一系列的人格类型，指出君子的修养途径，并展示了其基本的伦理价值导向。勇于实践，会干事，也是衡量君子的一项重要标准。但“小人”在大多数情况下，是负面型的人格类型。在《周易》中也有尸餐禄位之在位小人，虽...

《周易》又称《易经》，是中国古代的重要典籍，被誉为“群经之首，大道之源”。其核心在于八卦和六十四卦的符号系统，不仅用于占卜预测，更蕴含丰富的哲学思想和人生智慧。《周易》不仅代表了中国古代的占卜文化，其顺应自然、随遇而安的哲学态度对现代社会仍...