明冯梦龙《醒世恒言》：“一座青州城正临在北窗之下，见州里人家，历历在目。”

服装尽崇洋（打《桃花源记》二句）[猜谜语]

填委簿书当溽暑，投荒偏未许投閒！[诗词]

羌族对火甚为崇敬，认为火乃是一种不可战胜的力量。至汉代，朝廷专设火官，时兴“火祭”。不过，羌族释比的火祭，有其独特的含义。羌族历来以本民族先祖炎帝为火帝，称炎帝为世界上第一位“火神”，举行“火祭”以示尊崇。古羌人以火祭天帝为上，祭祀隆重。据《后汉书...

本文探讨了王阳明“知行合一”思想的核心实践方法——“事上磨练”，分析明代书院为何推崇这一理念。文章指出，明代科举僵化导致学问脱离实际，而王阳明通过龙场悟道和军政实践，强调真知必须通过行动检验。书院教育因此转向经世致用，培养实干人才。

宋朱熹《朱子语类》第115卷：“所谓一杖一条痕，一掴一掌血，使之历历落落，分明开去，莫要含糊。”

崇桢皇帝上吊[歇后语]

老皇历[歇后语]

旧皇历[歇后语]

年历复年历，卷尽悲且惜。历日何足悲，但悲年运易。年年岂无叹，此叹何唧唧。所叹别此年，永无长庆历。[诗词]

年历复年历，卷尽悲且惜。历日何足悲，但悲年运易。年年岂无叹，此叹何唧唧。所叹别此年，永无长庆历。[诗词]

朱家祯，清远人。明思宗崇祯间任按察司知事。事见民国《清远县志》卷一〇。[人物]

旧院曾闻鞠草莱，翻从遗搆展新裁。衣冠骈集人文廲，礼乐纵横道化回。息犬已无苛吏扰，吹藜应有老人来。翁山此际端非偶，紫气遥看烛斗台。[诗词]

旧院曾闻鞠草莱，翻从遗搆展新裁。衣冠骈集人文廲，礼乐纵横道化回。息犬已无苛吏扰，吹藜应有老人来。翁山此际端非偶，紫气遥看烛斗台。[诗词]

旧院曾闻鞠草莱，翻从遗搆展新裁。衣冠骈集人文廲，礼乐纵横道化回。息犬已无苛吏扰，吹藜应有老人来。翁山此际端非偶，紫气遥看烛斗台。[诗词]