园林水景作为生活环境与审美精神的结合，它与禅境之间有着一种独特的关联和沟通。古典园林中水池本身的形状大多为不规则形，或大或小、或曲或直。中国古典园林中“水”与“禅”所沉淀的审美内涵，是多方面而极丰富的，它们之间不是偶然的邂逅，而是一种必然的内在契合。

会昌五年(845)，武宗敕令“灭法”，我国佛寺大都被毁，因南禅寺地处偏僻，幸免于难。是我国现存最古的唐代木构建筑。为全国重点文物保护单位。②即今青海西宁市南山寺。清乾隆《西宁府新志》卷15：南禅寺“在南门外二里许。寺成，有孔雀一双来楼上”。在山西省五台县西南李家庄...

仿佛池角的一朵睡莲，一个小茶室，在西禅寺大门左侧的极僻静处，悄悄地开张了。缘因茶起，因茶结缘，故谓之茶缘。过了一段时间，又碰见这位兄台，笑问最近是否到西禅寺打扑克?月下花左，一朱红色小门隐约可见，方丈挽袖轻叩，小和尚揉眼应门，情景如梦如诗。及进入方丈室坐定，大家忽然...

但他的《游褒禅山记》却写得相当出色。这几句，指出华山洞之得名是由于它地处褒禅山的南面，而褒禅山本来叫华山。这一点很要紧，因为通篇所记游褒禅山，实际上只是游华山洞，而文章阐述的精辟道理，又是从游华山洞引发的。既已退出，随即悔恨“不得极夫游之乐...

夹山寺大雄宝殿雄姿茶禅表演夹山寺“茶禅一味”碑碣日本爱知世博会上，由石门夹山寺僧尼表演的“夹山禅茶”，在日本茶人中引起了强烈反响。禅宗极重坐禅，要求僧人在坐禅时集中思想，专注一境，以达身心“轻安”、“观照”、“明净”的状态。《碧岩录...

佛教自6世纪传入中国后，逐渐与本土的儒道思想相融合而发展成为具有中国特点的禅宗。8世纪，佛教由中国传入日本。风流之道称之为“奇”。村田珠光自此悟出了茶禅一味的真谛，创造并完成了含有禅心的茶道。茶道的奥妙是无法之法，妙在乱中有序。茶道本不脱离生活，禅行...

徐州兴化禅寺，位于城南著名风景区云龙山东麓，为佛教禅宗寺院，1390年明洪武年间，缘大石佛始建，香火悠久，成为苏北佛教一大丛林。1995年，江苏省人民政府列为省级文物保护单位。兴化禅寺占地面积约7000平方米，建筑面积1982平方米，解放以来几经修葺，既保持了明代建筑古貌...

僧人饮茶历史由来已久，因茶有“三德”，利于丛林修持，由“茶之德”生发出禅宗茶道。古代僧人种茶、制茶、饮茶并研制名茶，为中国茶叶生产的发展、茶学的发展、茶道的形成立下不世之功劳。日本茶道基本上归属禅宗茶道，源于中国但青出于蓝而胜于蓝。佛教认为&ldq...

心一如佛，是禅佛教中最本根的概念之一。虽然禅宗不立文字，反对言传，但言语乃是知解世界的极限。这可能招致不幸。迄今为止，它几乎一直被诠释为终极的精神实体或精神本体。对此，居然无人提出疑问与异议！成佛即达于大通，或谓大同。因此，佛心是众生心非众生心，是宇宙心非宇宙心，...

直至今日，禅宗仍然是中国佛教的主要派别，其中尤以临济宗的杨岐派最为流行。道一听完怀让这番话，豁然开朗，便拜他为师，整整服侍10年。禅宗认为，是否对禅真正领会，应取公案来对照。焚烧木像、反对偶像崇拜，最著名的是丹霞天然。可见，自丹霞以具体行为明确表示对佛的不敬...

茶与禅宗文化又着深厚之源，历代茶人在咏茶的创作中，在茶道审美的感悟并吟咏中，自然围绕亦虚亦静的精神氛围与精神境界。当心灵世界的静氛形成之时，更给茶道审美感悟并咏茶创作营造了最佳契机。这正是茶道及其审美文化，包括虚静之美所达到的一种最高精神境界和艺术境。茶与禅宗文化...

《水浒传》第四五回：“那众僧都在法坛上看见了这妇人，自不觉都手之舞之，足之蹈之，一时间愚迷了佛性禅心，拴不定心猿意马。”

后克勤弟子大慧宗杲销毁《碧岩集》刻版，想杜绝不明根本、专尚语言的禅病。禅宗至此奄奄一息。道义从马祖弟子智藏受法，回国传入南宗禅，称禅寂宗，后改称曹溪宗，为朝鲜禅宗主流。

杨露禅正式拜师后。在社会上流传后，被世人称为“吴式太极拳”。这样，杨露禅才得以正式拜陈长兴为师。其子班侯及健侯在武禹襄学馆中习文。永年的武氏，在京城里担任官职，因此是北京某富豪张家的贵宾。张家原已雇有多名武术教师都是彪形大汉身强力壮，与杨露禅那瘦少身材无法...

据东坡禅茶的演示者江巍介绍，东坡禅茶仪式，是根据历史上苏东坡与黄州安国寺僧众交往的记录、传说，经过整理和挖掘，再加入一些现代元素，综合而成。据传，苏东坡在黄州期间，与安国寺僧众过从甚密。后世研究认为，苏轼在黄州贬诋期间，其豪放开阔的心怀与其吸收禅宗...