国香零落佩纕空，芳草青青合故宫。谁道有人和泪写，托根无地怨东风。[诗词]

沐昂（1379年－1445年7月26日），男，汉族，字景颙。凤阳府定远县（今安徽省定远县）人。明朝初年将领、诗人，黔宁王沐英第三子。沐昂初任散骑舍人、府军左卫指挥佥事等官。明成祖时，其次兄、黔国公沐晟出征安南，沐昂以都指挥同知领云南都司事，累升为右都督...

德昂族结婚生下孩子后，便有讳名的习惯。德昂族家里若长子或长女早死，则以次子或次女的名字代替称呼其父母。德昂族以为，对已有子女或虽死子女但年龄较大的人，再去直呼他们的名字如“何阿呆”、“李腊翁”等，...

明冯梦龙《古今小说》第25卷：“三士带剑立于殿下，昂昂自若。”

《孔子诗论》中所论述的《诗》的内涵和《左传》中《诗》在“达政”、“专对”时所体现的内涵基本一致。本文将对上博简《孔子诗论》的性质和内容作一些讨论。叔孙与庆封食，不敬。在孔子言论中还有不少关于诗的政治功用的论述。在引用...

独特的“泼水节”德昂族人民普遍信奉小乘佛教。每年除过“进洼”（关门节）、“出洼”（开门节）节外，还要欢度泼水节。德昂族的泼水节多在公历4月中旬左右举行，一般3－5天。老年信徒们齐集佛寺，搭建泼水节时为释迦牟尼雕像洗尘的小屋和水龙。泼水节既...

“串姑娘”德昂族青年男女最重要的恋爱方式也是串姑娘。最初，串姑娘是在傍晚进行。斩鸡头定终身德昂族青年男女订下终身后，小伙子便告诉父母，由父母或请亲友到女方家求亲。女家同意后，小伙子的父母及亲友数人去女方家喝定亲酒。伤心调德昂族新娘出嫁的前一...

“德昂”这一自称，是对其先民居住岩洞历史的反映。当地其他民族根据德昂族服饰上的不同特征，分别把“汝别列”支系称为“红崩龙”，“汝买”支系称为“黑崩龙”，“汝波”支系称为“花崩龙”。后来根据德昂族人民的意愿，经政府批准，自1985年9月21日起，正式改称“德昂$...

德昂族是当地现有居民中最古老的民族之一，他们自称是“茶叶的后代”，目前人口不足两万人。新中国成立时叫做“崩龙族”，1985年9月根据本民族人民的意愿，正式更名为“德昂族”。当地成年男子和中老年妇女每天都离不开浓茶，这种茶一般人喝后彻夜难眠，但德昂族人却习...

德昂族主要聚居在云南省德宏傣族景颇族自治州各县，其余散居于保山、龙陵、镇康等县。德昂族有自已的语言，无本民族的文字，通用傣语文、汉语文。德昂族的民间歌曲，有山野间唱的歌、情歌、婚嫁歌等。婚嫁歌，若静支称“格坎”，意为“宝带”，象征男女永...

德昂族是一个非常具有民族特色的古老民族，它也是以种茶制茶出名的，被人们称为“古老的茶农”从很早起饮茶就成为了德昂族人民的一种习惯和爱好，他们也将这种文化传承至今。德昂族崇拜、热爱茶的历史亘古绵远，被其他民族誉为“茶的民族”、“古老的茶农”。茶在德昂...

陈与义为高宗旧臣，高宗得知他的忠心，便任命他为礼部侍郎。召为给事中，参与讨论政事，抄发章疏，稽察违失，以备顾问应对。陈与义性格沉重，不苟言笑，待人接物谦虚谨慎。因此，他在士大夫阶层中具有较高的威望。朝臣们多愿向他坦露心迹或请求指正迷津。而高宗则认为，二帝被掳，连同...

明·冯梦龙《东周列国志》第34回：“指挥军士，东西布阵，气宇昂昂，旁若无人。”

薛昂夫（1267—1359），元代散曲家。回鹘（今维吾尔族），原名薛超吾，以第一字为姓。先世内迁，孟路（今河南沁阳）人。祖、父皆封覃国公。汉姓为马，又字九皋，故亦称马昂夫、马九皋。据赵孟頫《薛昂夫诗集序》（《松雪斋文集》），他曾执弟子礼于刘辰翁（12...

在“红学”史上，以诗词曲赋的形式评论《红楼梦》者，有“题咏派”之称。本文仅将林钧《题陈厚甫红楼梦填词》一诗介绍于下，同时对与此相关的一些问题做点初步的探讨。一期以广其传，一期得到方家的赐教。倚翠偎红忙未已，盈虚消长迭乖矣。此身已悟非我有，况复幻中身外身。林...