可是楚王表示除去齐、秦两国，其他国家要相互朝见。当天夜里，赵文子和楚公子黑肱商定盟书的措辞。晋和楚各自驻扎在南北两头。结盟时，晋让楚先歃血。七月六日，宋平公同时设宴招待晋、楚两国大夫。七月九日，宋平公和诸侯的大夫在宋都城的东北门蒙门外结盟。晋楚弭兵，使中原从此有40...

理宗专门召见贾似道，予以勉励。1259年，时拜右丞相的贾似道谎报鄂州大捷后，博得了理宗的进一步恩宠，加封少师、魏国公。贾似道由此进一步掌握了大权。支持董宋臣的阎妃，于同年7月病死。从此，贾似道在理宗、度宗两朝独专朝政达15年之久。贾似道隐瞒求和真相，骗取权位，对抗蒙有功的...

古传散手作为散打的最早发展要能对抗单人和兵器或多人的格斗，用头、指、掌、拳、肘、肩、膝、腿、胯、臂等部位攻击，主要的技法为打、踢、拿、跌、摔等其中还有肘膝等技法，在格斗中讲究出其不意，不讲究花法只讲究打赢实用。现代散打就是常见的以直拳、摆拳、抄拳、鞭拳、鞭腿、蹬腿...[百科]

戴少甫与于俊波、侯宝林与郭启儒、王世臣与赵玉贵、郭德纲与于谦、苗阜与王声等均表演过这一曲目。该相声作品反映了旧社会的商业市场及个体小商贩，在介绍所销售的商品时，自卖自夸，高声叫卖，以招揽顾客的情景。一开始以仿学北京具有特殊风味的卖糖葫芦、闻香果、牛筋儿豌豆的叫卖声作为铺垫...[百科]

这其中程昱在曹操初期与郭嘉荀攸荀彧等人，眼见江山沦丧，民生凋敝，所以帮助曹公重整河山，屡建奇勋。忠心曹公，心无杂念。看刘备，有先见之明；以区区七百兵士坚守鄄城，不独智谋出众，胆识勇略也超出了一般人。由于演义的思想倾向，蜀汉的人物往往更会引起大家注意，人物刻...

天顺八年正月二十一日，长子朱见深登基正式即帝位，大赦天下，以翌年为成化元年。中宫夏时承周贵妃旨意说：钱皇后久病，不当称太后。朝廷之所以服天下，关键在正纲常。李贤亦极言之，议遂定。将上册宝，彭时又说：两宫同称则无差别，钱皇后宜加二字以便称谓。明宪宗姓朱名见深...

代宗朱祁钰身患重病，原立皇太子朱见济已死，皇位继承问题引起了朝中大臣们的忧虑，新立皇太子又无法取得一致意见。正月十七日凌晨，石亨、徐有贞等以四方边警为借口，命手下带兵入城加强防备。随即前往南宫迎接朱祈镇至奉天殿升帝座，徐有贞向等待上朝的大臣们宣告太上皇已复...

标题采自于唐王维诗“空山不见人，但闻人语响”（《鹿寨》）。在此曲中，刘天华创造性地运用三弦拉戏式的模进手法，描绘了深山幽谷，百鸟嘤啼的优美意境，是一首极富形象性的作品。1993年获中华民族文化促进会“华人20世纪音乐经典作品奖”。[百科]

尊王攘夷一词源自春秋时代，“尊王攘夷”一词最早见于《春秋公羊传》，该书是解释儒家经典《春秋》的三部专著之一。本意为“尊勤君王，攘斥外夷”，攻守易形，制止内卷化，指导方针是“尊崇周王室，诸侯不兼并，侵夺外夷地”。后来演化为具备复杂含义的政治术语，在中国、日本、朝鲜半...

有扈氏对启破坏禅让制度的做法十分不满，拒绝出席钧台之会。启以“恭行天之罚”的名义讨伐不服从他的有扈氏。所以《史记·夏本纪》有“有扈氏不服，启伐之，大战于甘”的记载。战争的结果是有扈氏被打败，夏后启灭掉了有扈氏，它的族众被沦为牧奴。有扈氏的故地...

亦作忽里勒台大会（蒙古语转写：Khuruldai，西里尔：Хуралдай），是古代蒙古及突厥民族的一种军政议会，负责推举部落的可汗或其他长官。蒙古帝国的所有大汗，例如成吉思汗及窝阔台汗都是由库里尔台大会所推选出来的。时至今日，库里尔台大会在突厥民族中则用来指现代的...

武则天扼死自己亲生女，诬为皇后所为，高宗始有废皇后之意。高宗征求权臣长孙无忌意见，长孙无忌坚决反对。高宗遂以王皇后无子，武昭仪有子，于十月下诏废王皇后、萧淑妃为庶人，册立武昭仪为皇后。皇泽寺皇泽寺原名乌奴寺，也称川主庙，相传为纪念李冰父子而建。相传农历正月...

建元元年十月,为更好的治理国家,求贤若喝的汉武帝诏令各地推举贤良方正直言极谏之人.董仲舒便是其中之一.刘彻初次召见董仲舒时就对他说，自从受命登上帝位以来，自己日日夜夜睡不好觉。“欲闻大道之要，至论之极”。刘彻对董仲舒的征问一共三次，董仲舒连上对策三篇作答。董仲舒上述对策中对后...

隋至唐初，滇池地区居住着白蛮，西洱河地区主要居住着河蛮和乌蛮的蒙姓部落。经过长期的融合和发展，逐渐形成了6个奴隶主政权，称为“六诏”。南诏王姓蒙，始祖名舍龙，自哀牢迁居蒙舍川，世为唐官吏。吐蕃势力进入洱海地区后，为遏制吐蕃在洱海地区的发展，唐采取了支持南诏的...

以博采各家之说见长。以“兼儒墨，合名法”为特点，“于百家之道无不贯通”。《汉书·艺文志》将其列为“九流”之一。杂家的出现是统一的封建国家建立过程中思想文化融合的结果。杂家对诸子百家兼收并蓄，但略显庞杂。又因杂家著作皆以道家思想为主，故有人认为杂家实为新道家学派。“杂家”并...[百科]