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·南燕

·南燕

统治范围包括今山东及江苏的一部分,国号为燕。慕容德原是后燕宗室范阳王。397年,当后燕君主慕容宝于参合陂之战为北魏所败之后,后燕被截成南北两部分。398年慕容德于滑台(今河南滑县)自称燕王。次年滑台为北魏攻占,慕容德率众向东,攻取青兖之地,入据广固(今山东青州西北)。400年,...

三国·姜维连年对魏用兵

草书风格为“沉着痛快”,流传作品有《急就章》、《天发神谶碑》、《吴大帝碑》、《文武将队帖》等,其中《急就章》最负盛名。此本章草和楷书各书一行,字形规范,笔力刚健,于流丽中见丰满,于变化中见统一,是公认的章草范本之一。

董仲舒

董仲舒

汉景帝时任博士,讲授《公羊春秋》。汉武帝元光元年(前134),汉武帝下诏征求治国方略,董仲舒在著名的《举贤良对策》中把儒家思想与当时的社会需要相结合,并吸收了其他学派的理论,创建了一个以儒学为核心的新的思想体系,深得汉武帝的赞赏,系统地提出了“天人感应...[百科]

商朝·分封制

商朝·分封制

分封制也称分封制度或封建制,即狭义的“封建”,由共主或中央王朝给宗族姻亲、功臣子弟、前朝遗民分封领地和相当的治权,属于政治制度范畴。分封制与宗法制互为表里,紧密结合,在家庭范围内为宗法制,在国家范围内为分封制。

春秋战国·晋生内乱演变为诸侯混战

十一月,晋定公允许荀跞、韩不信、魏曼多攻打范氏、荀氏,欲驱逐荀寅、范吉射,但没有成功。荀寅、范吉射率兵攻打晋定公,国人帮助晋定公,将荀寅、范吉射打败。韩氏、魏氏向晋定公求情,允许赵鞅返回晋都。齐国为救援荀寅伐晋,齐将周夏与荀寅在鲜虞会合,把他们安排在...

宋朝·废除宰相坐议礼

以往各朝,每逢国家大事,皇帝必召宰相等重臣坐在一起,共同商议。议毕,皇帝赐茶,臣子方可退下。唐及五代时期,仍沿此制。赵匡胤建立宋朝后,仍留用范质、王薄等后周重臣。他们奏请改变旧制,不再由君臣坐在一起共同商讨,代之以奏札。宰相有事,可奏呈皇帝,皇...

宋朝·中兴四大诗人

宋朝·中兴四大诗人

中兴四大诗人,又称南宋四大家,是中国南宋前期尤袤、杨万里、范成大、陆游四位诗人的合称。当时杨万里、陆游的声名尤著,而尤袤流传下来的作品就很少了。杨、范虽比不上陆游,但各有特色。杨万里一反江西诗派的生硬槎桠,创立了活泼自然的诚斋体。杨万里、陆游流传下来的作品,数量之...

宋朝·宋夏三川口之战

元昊自从进攻金明寨得手后,立即派人致书宋朝延州知州范雍,表示同意与宋和谈,以麻痹范雍。范雍信以为真,即上书朝廷,并松懈了延州的防御。当刘、石大军到达三川口时,遭到了西夏军队的包围,刘、石等人拼死苦战,宋夏双方伤亡都十分惨重。元昊多次派人劝降刘平,但刘平宁死...

三国·万古伤心白帝城——夷陵之战始末

三国·万古伤心白帝城——夷陵之战始末

刘备的伐吴之战由于陆逊的一把火,丧师折将,使得蜀汉的实力受到了极大的损失,后人一般很难理解刘备一代枭雄怎么会干出这种事,(他的支持者,崇拜者)无不为之叹息遗憾。不过从某种意义上说:刘备的东征是为了蜀汉政权的稳定,是一次极好的政治行为。

春秋战国·远交近攻

春秋战国·远交近攻

公元前266年,秦昭王驱逐了擅权的魏冉,任用范睢为相,并积极推行范睢的“远交近攻”策略。远交近攻先把斗争重点放在近旁的三晋,对较远的齐楚暂置不顾,从而“得寸即王之寸,得尺亦王之尺”,破坏东方诸侯国的“合纵”策略。

汉朝·河西四郡

汉朝·河西四郡

河西四郡,指西汉政府在河西走廊设置的四郡,即武威郡、张掖郡、酒泉郡、敦煌郡,行政范围大致包括今甘肃省西部的武威市、金昌市、张掖市、酒泉市、嘉峪关市、内蒙古自治区西部的阿拉善盟一带。汉武帝于公元前140年12月登基,斯时国内矛盾逐渐平息,国家财力得到空前发展,有着雄才大略...

清朝·秘密立储

清朝·秘密立储

密建皇储制度,削弱了宗法制在皇位继承问题上的法定支配作用,扩大了对皇帝候选人的选择范围。选立继位人之权全由皇帝一人掌,选立继位人不以嫡、庶、长、幼为条件,而以是否具有统治才能为原则。这是对皇帝制度的重大改革。乾隆帝继位后,在对历朝历代的建储...

木鱼

木鱼

根据历代崇道记的记载,木鱼是出自唐代,明皇帝时期,是道教召集教众,讲经设斋用得法器,源于道教,后逐渐被佛教借鉴引用。《道藏》历代崇道记记载,衢州建观穿地得一鱼,可长三尺,其状似铁,微带紫碧色,又如青石,光莹雕隽,殆非人功所能也,叩之甚响,其鱼亦不能名,遣使进贡,...[百科]

汉朝·明章之治

汉朝·明章之治

明章二帝继承并发扬了光武帝的中兴大业,继续执行宽松治国和与民休息的开明政策,在政治上以刑理治国,推行德政,法令分明,整肃吏治、严惩不法官吏,对外戚勋臣严加防范,并坚持后妃外戚不准参政的政策。社会经济上则减轻赋税,鼓励农桑,兴修水利,赈济鳏寡孤独和贫民前后凡...

广成子

广成子

广成子,修行于崆峒山,上古黄帝时候的道家人物。《庄子·在宥篇》记载有"黄帝问道广成子"的事情,展现道家对道的认识及道家特殊的认知方式;展现了道家以治身为本、治国为末的思想;并将求道方法落实为具体的修炼之术。这些内容对道家向道教演变和道教修炼之术产生深远...[百科]

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