后期仰韶文化、黄河下游的大汶口文化、山东的龙山文化、长江中游的大溪文化和下游的良渚文化等均属于父系氏族社会文化的代表。

不良的习性统统修完了才能超六道了生死。是故习性不是固定的也不是不可改，须靠智慧去照破，须靠用功把它消灭，即天下就太平超出轮回得大自在了。

三国时期猛将如云，蜀有五虎上将，魏有五子良将。东吴也有一大批出类拔萃的将领。在立国初期，猛将兄即有数十位之多，《三国志》则把程普、黄盖、韩当、蒋钦、周泰、陈武、董袭、甘宁、凌统、徐盛、潘璋、丁奉十二人合为一传，因其英勇骁战、功勋卓著而并称“东吴十二虎臣”

沿至隋唐，遂成为全国政务中枢(三省六部制)。宋元时中书省设中书令和中书丞相，明清时期废其名称。

当年冬，曹操受降卒30余万，家属数十万人，遂将其健壮精锐者编组为军，号为青州兵，将老弱妇孺安置屯田。

经隋朝稍加改变称民部尚书，至唐朝遂改称户部尚书，至后代仍为常职。户部尚书主要掌管国家经济，包括户口、税收、统筹国家经费等等。

因吐蕃在军事上屡遭挫败，尚结赞遂图谋劫获浑瑊，以除掉唐将。参加会盟的唐朝主盟者浑瑊逃脱，会盟副使及唐朝将士多人被俘获。平凉劫盟后，唐蕃关系恶化，战事再起。此后双方30余年未再盟和，直到821年长庆会盟。

(子产的做法是)推举善良的、有实才的人，打击坏人赞扬好人，有治国才能的人不去过份计较他的短处，口碑好的人不去说他的小缺点;(这样一来)，每家每人都能自给自足，监狱里几乎没有犯人。

自袁良以后，至其孙袁安官至司空、司徒，安子袁敞及袁京皆为司空，京子袁汤为司空、太尉，汤子袁逢亦至司空，逢弟袁隗亦至三公、太傅。四世中居三公之位者多至五人，故号称"四世三公"。

尼堪外兰逃奔鄂勒珲城，明廷遂任努尔哈赤为指挥使。努尔哈赤遂与明讲和，通贡受封。

沙门道安撰二教论，谓“救形之教，教称为外，济神之教，教称为内”帝问群臣，无有排斥非议者，遂作罢。六年后，帝又集佛道二教论辩，法师炫与道士张宾对衡，宾不服屈，帝亲自与炫辩，亦不能使炫屈服，帝遂下诏废佛道二教，悉令沙门还俗，实即灭佛教立道教，北地之佛教一时绝迹。

隋文帝遂命内史令杨素为行军总管领兵攻讨。杨素率水陆军，分路进击，逐个歼灭，至次年春，所有叛军均被消灭，江南遂安。

茶纸被吃光，遂杀战马而食，马被杀光，又罗雀掘鼠食；雀鼠也尽，张巡遂杀已之爱妾，许远也杀其奴，以待士兵。然后尽杀城中妇人食之，继之以男子老弱。张巡、南霁云、雷万春等36人皆被杀害。张巡临死时，颜色不变，大义凛然。

中国是世界上玉料藏量最丰富的地区之一，而且品质优良，因而从新石器时代早期已开始制造玉器。中国的玉器用途广泛，在政治、经济、文化、思想及宗教信仰等层面，都发挥出其他艺术品不能取代的作用。在楚人墓葬中，亦发现了不少玉器，当时的玉器，是身份的象征，而造型和纹饰则多与宗教有关。

1645年清兵进军江南后，汉臣孙之獬受到其他汉大臣的排挤，恼羞成怒之下向摄政王多尔衮提出重新颁发“剃发令”，而多尔衮亦正有此意;遂趁势多尔衮下令再次颁发“剃发令”，规定清军所到之处，无论官民，限十日内尽行剃头，削发垂辫，不从者斩