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女科切要

女科切要

女科切要清吴道源自序卷一调经门经水先期而来经水过期而来经行腹痛血风卷二血崩便浊白淫淋证白带血癖经准不孕热入血室卷三广嗣论卷三胎前门受妊脉法男女脉法双胎脉法死胎脉法鬼胎脉法卷三逐月胎形论妊娠调护法小产安胎卷四妊娠中风卷四妊娠中风妊娠伤寒妊娠跌仆卷四妊娠心腹痛胁肋痛子...[书籍]

女科证治准绳

女科证治准绳

女科证治准绳明·王肯堂公元1368──公元1644年妇科著作。《证治准绳》中的一种,又名《女科准绳》。五卷。明·王肯堂撰。本书主要以陈自明《妇人大全良方》(已校注本)为蓝本,广泛收集各家学说,对明以前妇科学成就作了较细统的整理。成为代表明代水平的妇产科专著。全书分为:治法...[书籍]

古周易

古周易

钦定四库全书经部一古周易易类提要【臣】等谨案古周易一卷宋吕祖谦编古易上下经及十翼本十二篇自费直郑元以至王弼逓有移缀孔頴逹因弼本作正义行于唐代古易遂不复存宋吕大防始考验旧文作周易古经二卷晁説之作録古周易八卷薛季宣作古文周易十二...[书籍]

女科旨要

女科旨要

女科旨要清·雪岩禅师公元1644-1911年书名。清·雪岩禅师增广。撰年不详。4卷。为《竹林寺三禅师女科三种》之一。卷1论治女性逐年经证;卷2按月受胎形症;卷3为产后诸证;卷4为难产及产后病。本书新意较多,方证可取。与《女科秘要》、《女科秘旨》有异,可互...[书籍]

女科旨要

女科旨要

女科旨要清雪岩禅师卷一妇女逐年经症室女十三四岁行经。或行或痛。或发热。身体不宁。口苦面红。寒热不定。头目晕花。卷一妇女逐年经症八物汤白芷(一钱五分)羌活(上部身体不痛不用)砂仁桂枝(无寒不用)白术(各二钱)香附(二钱五分)分二帖。加姜(三片)葱(三根)空心热服。...[书籍]

女科精要

女科精要

女科精要卷一月经门诸论人身之病四百有四,妇人之证与男子无殊,其所异者,惟月经、孕育、胎前产后、崩淋、带下、乳痈、阴疮诸病,为闺房隐曲。孙真人所谓,妇人之病,治疗倍难于男子者此也。《经》曰:冲脉起于气街,并少阴之经,挟脐上行,至胸中而散,渗灌诸阳,下入于足,为十二经络之海。...[书籍]

古画品录

古画品录

谢赫的《古画品录》是中国古代画论名著,对古代诗学也有很深影响。《古画品录》一卷,南齐谢赫撰。赫不知何许人。姚最《续画品录》,称其写貌人物,不须对看,所须一览,便归操笔。点刷精研,意存形似,目想毫發,皆无遗失。丽服靓妆,随时变改。直眉曲鬓,与世竞新。...[书籍]

古微书

古微书

钦定四库全书经部七古微书五经总义类【附録】提要【臣】等谨按古微书三十六卷明孙防编防字子双华容人考刘向七畧不着纬书然民间私相?习则自秦以来有之非惟卢生所上见史记秦本纪即吕不韦十二月纪称某令失则某灾至伏生洪范五行?称某事失则某徴见皆谶纬之说也汉书儒林传孟喜得易家...[书籍]

忠孝勇烈奇女传

忠孝勇烈奇女传

[书籍]

沈氏女科辑要

沈氏女科辑要

沈氏女科辑要清沈又彭王序尧封沈氏所着《医经读》、《伤寒论读》,简明切当,允为善本。尚有《女科辑要》一书,世罕传本。原稿为余外舅徐虹桥先生补注珍藏,先生早归道山。余授室后,得见其书。颇多入理深谈,发前人所未发者。今年杨素园明府闻有此稿,命为借抄。余谓妇兄友珊...[书籍]

女科百问

女科百问

女科百问南宋·宋仲甫公元420-479年《女科百问》,书名。二卷。宋·齐仲甫撰。刊于1220年。本书以问答体裁,对妇产科的主要疾病治疗作了扼要的记述。语言洗练、说理清晰,有较强针对性。上卷50问,包括女科的天癸,经候及血分、经、带诸病证治;下卷50问,主要是妊娠胎产诸病的...[书籍]

侠女奇缘

侠女奇缘

《侠女奇缘》主要讲述叙述京都名门侠女何玉凤因父为权贵纪献唐所害,避居山林,更名十三妹,结交豪杰,往来市井,伺机报仇。一日偶遇为救父而奔走的公子安骥蒙难,十三妹毅然仗义救安脱险,并说合同时被救的弱女子张金凤与安骥成婚。后安父遇救,纪献唐亦为朝廷诛杀,十三妹何...[书籍]

女科指要

女科指要

女科指要清·徐大椿妇产科著作。6卷。原题清徐大椿(灵胎)编。约成书于乾隆二十九年(1764年)。系《徐灵胎医略六书》之一种。设调经、种子、胎前、临产、产后5门。书中辑取历代医家于女科证治之医论,选辑较多临证方药,对妇产病证,从病因病机、立法治则予以详述,并指出“当审其血气之...[书籍]

六壬古占课考

六壬古占课考

而六壬一术,其传尤古。清朝六壬家程树勋认为六壬最先出,奇门次出,太乙晚出。六壬纯用干支神将推演,并不用九星、八门、文昌计神等项,以是知其先出。奇门所用天三门、地四户、天马方则采用六壬之占法。太乙所用九星、八门、五符等类,则采用奇门、六壬,故断言奇门、太乙皆在六壬之...[书籍]

诗经集传

诗经集传

诗经集传(南宋朱熹)诗经集传序或有问于予曰:诗何为而作也。予应之曰:人生而静,天之性也。感于物而动,性之欲也。夫旣有欲矣,则不能无思。旣有思矣,则不能无言。旣有言矣,则言之所不能尽,而发于咨磋咏叹之余者,必有自然之音响节族而不能已焉。此诗之所以作也。曰:然则其所以...[书籍]

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