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银海指南

银海指南

该书论述眼病的病因病机非常精辟而又详尽称著,被誉为“眼科之指南,医林之圭臬”。全书收集眼科医案180余则,其中治翳验案80余则,是书之卷四汇集大量医案,其案例之多,在中医眼科史上是空前的。论及全身病兼目疾又是该书的一大特色,其学术理念对后...[书籍]

伤寒指掌

伤寒指掌

《伤寒指掌》成书于嘉庆元年(公元1796年),共4卷,卷一辨类伤寒及三阳经,卷二述三阴经及瘥后诸病,卷三论伤寒变症,卷四列伤寒类症[书籍]

察病指南

察病指南

察病指南宋·施桂堂公元960年—1279年诊断学著作。三卷。宋·施发撰于宋·淳祐年间(13世纪40年代)。本书取《内经》、《难经》、《甲乙经》及有关脉学、诊法论著参互考订,将其中明白易晓、切于实用的脉诊脉象等脉学理论分门别类编纂而成。内容以脉诊为主,脉象沿用“七表八里九道”二...[书籍]

察病指南

察病指南

察病指南宋施桂堂序医之为学。自神圣工巧之外无余说。今人往往遗其三而主其一。一者何。切而知之谓之巧也。然亦曷尝真见其所谓巧者。特窃是名以欺世耳。间有以活人自任者。又弊于医书之委压。惑于议论之纷纭。无所折衷。每得其粗而不得其精。余自弱冠有志于此。常即此与举业并攻。迨夫...[书籍]

禹贡锥指略例

禹贡锥指略例

禹贡锥指略例清胡渭一昔大司寇崑山徐公奉敕纂修《大清一统志》,馆阁之英,山林之彦,咸给笔札以从事。己巳冬,公请假归里,上许之,且令以书局自随。公于是僦舍洞庭,肆志搜讨。湖山闲旷,风景宜人。时则有无锡顾祖禹景范、常熟黄仪子鸿、太原阎若璩百诗皆精于地理之学,以渭之固陋,...[书籍]

四声全形等子

四声全形等子

钦定四库全书经部十四声全形等子小学类三【韵书之属】提要臣等谨案四声全形等子一卷不着撰人名氏钱曽读书敏求记谓即刘鉴所作切韵指南曽一经翻刻特易其名今以二书校之若辨音和类隔广通局狭内外转摄振救正音凭切寄韵凭切喻下凭切日寄凭...[书籍]

女科指要

女科指要

女科指要清·徐大椿妇产科著作。6卷。原题清徐大椿(灵胎)编。约成书于乾隆二十九年(1764年)。系《徐灵胎医略六书》之一种。设调经、种子、胎前、临产、产后5门。书中辑取历代医家于女科证治之医论,选辑较多临证方药,对妇产病证,从病因病机、立法治则予以详述,并#$...[书籍]

全生指迷方

全生指迷方

全生指迷方宋王贶公元960-1279年内容简介:《全生指迷方》,医方著作。又名《济世全生指迷方》。三卷。宋·王贶撰于12世纪初。明代以后原书失传。今本四卷,系编《四库全书》时自《永乐大典》辑出后改编而成者。卷一为诊脉法;卷二-四$##...[书籍]

吏学指南

吏学指南

吏学指南习吏幼学指南序尝闻善为政者必先于治,欲治必明乎法,明法然后审刑,刑明而清,民自服矣。所以居官必任吏,否则政乖。吏之于官,实非小补。夫吏,古之胥也,史也,上应天文,曰土公之星,下书史牒,曰刀笔之吏,得时行道,自古重焉。秦汉以来,为将为相,立当路而据要...[书籍]

幼科指南

幼科指南

医者所持以诊察之术,曰望闻问切者,四端之中,其一已完全失效,故曰难也。知其难而更端以明之,曲折以验之,则无难而非易也。衡庐主人逐风尘二十年,涉津梁数千里,亦尝为国宣力,于行政司法各界,有所服务。小试其医国之手术,为斯民一疗疾苦,而无如际时之艰,值运之屯,牛刀之利,卒不能久...[书籍]

幼科指南

幼科指南

又名《幼科医学指南》。共四卷。清·周震撰于1661年。1789年始有初刊本。卷一为儿科歌赋及议论;卷二为小儿杂症;卷三-四分别论述小儿心、肝、肺、脾、肾诸经病证并附医案。[书籍]

全生指迷方

全生指迷方

全生指迷方宋王贶原序余昔任左史,遇疾濒死,考城王贶子亨,为察众工之用药而余以生,因以其所着《全生方》一编遗予,藏之未暇读也。继掌外制,一日得异疾,谋诸医未决,子亨笑曰:毋恐,此我书所有也,视某章,病当某药。如方,信宿而疾良已,于是奇之。归居淮南,去王城国偶有病,只...[书籍]

四字经

四字经

四字经(清)不著撰人述世俗训,教你蒙童。人生有子,虽当教训。父母呼唤,声叫声应。一叫就去,即便就行。莫要傲性,不肯□□。去到路上,志意要诚。眼莫邪视,脚莫乱行,恐防失跌,父母忧心。到了人户,作揖要深,不可半揖,轻长慢尊。卧房厨下,不可乱行。开口说话,要识轻重。不可久坐,急...[书籍]

仁斋直指方论

仁斋直指方论

仁斋直指方论(附补遗)《仁斋直指》序余始撰《活人总括》、《婴儿指要》,俗皆以沽名讥。及《脉书》一行,于是敛肃而相告曰:诚不易也。谁肯倾竭廪,以徇人哉?余曰:尔亦知有天乎?天将寓其济人利物之心,故资我以心通意晓之学。既得于天,还以事之,是盖造物初心之...[书籍]

习斋四存编

习斋四存编

习斋四存编(清)颜习斋存性编卷一驳气质性恶程子云:“论性论气,二之则不是。”又曰:“有自幼而善,有自幼而恶,是气禀有然也。”朱子曰:“才有天命,便有气质,不能相离。”而又曰:“既是此理,如何恶?所谓恶者,气也。”可惜二先生之高明,隐为佛氏六贼之说浸乱,一口两舌而不自觉!若谓...[书籍]

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