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直斋书录解题

直斋书录解题

△《古易》十二卷出翰林学士睢阳王洙原叔家。上、下《经》惟载《爻辞》,外《卦辞》一、《彖辞》二、《大象》三、《小象》四、《文言》五、上《系》六、下《系》七、《说卦》八、《序卦》九、《杂卦》十。叶石林以为此即《艺文志》所谓《古易》十二篇者也。案《隋唐志》皆无《古易》之目,当亦...[书籍]

琼琚佩语

琼琚佩语

[座右编]太极之秘义,一洙泗之微言。[孙锺元]读书不独变化气质,且能养人精神。盖义理收摄故也。[拈屏语]孟子生而杨墨熄,程朱出而佛老衰。[曹厚庵]为学全在精神,精神不足,未有能成者。精神者,二五之萃,人之本,德之舆也。爱养精神,完固其学,易明易成。[研几录]修己制水者必以...[书籍]

春秋孔义

春秋孔义

陆费墀钦定四库全书春秋孔义卷一明髙攀龙撰隐公元年元年者正始也春王正月春周时之春也称王正月大一统也夏时之十一月也不书即位摄也三月公及邾仪父盟于蔑我所欲曰及公摄位而欲求好于邾也仪父邾君之字也邾鲁之附庸中国之附庸例称字夏五月郑伯克段于鄢称郑伯归罪也克者力胜之词不称弟段不弟也于鄢逺也段出...[书籍]

讒書

讒書

伊尹有言唐虞氏以傳授得天下,而猶用和仲稷卨以醞釀風俗,堙洪水服四罪,然後垂衣裳而已,百姓飲食而已,亦時之未漓,非天獨生唐虞之能理也。及商湯氏,以嗚條誓,放桀於南巢,揖遜旣異,渾朴亦壞。伊尹放太甲立太甲,則臣下有權始於是矣。而曰恥君之不及堯舜,嗚呼,商湯氏之取,非唐...[书籍]

庙学典礼

庙学典礼

庙学典礼〔元〕不着撰人卷一选试儒人免差秀才免差发先圣庙岁时祭祀禁约搔扰安下设提举学校官官吏诣庙学烧香讲书设提举学校官及教授释奠服色儒学提举司行移体例郡县学院官职员数岁贡儒吏都省复还石国秀等所献四道学田省台复石国秀尹应元所献学田革提举司令文资正官提调卷二程学士奏重学校江南学...[书籍]

孔子编年

孔子编年

何为夫人朝夕退而游焉以议执政之善否其所善者吾则行之其所恶者吾则改之是吾师也若之何毁之我闻忠善以损怨不闻作威以防怨岂不遽止然犹防川大决所犯伤人必多吾不克止也不如小决使道不如吾闻而药之也然明曰蔑也今而后知吾子之信可事也小人实不才若果行此其国实頼之岂唯一二臣孔子闻是语也曰以是观之人谓子...[书籍]

易筮通变

易筮通变

楚王与叶公枚卜子良以为令尹,沈尹朱曰:吉,过于其志。叶公曰:王子而相国,过将何为?它日改卜子国以为令尹。若是四者,见卜之未尝及于筮卦也。有筮而不卜者。毕万筮仕于晋,遇《屯》之《比》。辛廖占之,曰:吉。《屯》固《比》入,吉孰大焉,其必蕃昌。震为土#2车从马,足...[书籍]

资治通鉴

资治通鉴

简子使尹铎为晋阳。请曰:"以为茧丝乎?抑为保障乎?"简子曰:"保障哉!"尹铎损其户数。简子谓无恤曰:"晋国有难,而无以尹铎为少,无以晋阳为远,必以为归。"及智宣子卒,智襄子为政,与韩康子、魏桓子宴于蓝台。智伯戏康子而侮段规,智国闻之,谏曰:"主不备难,难必至矣!"...[书籍]

史鉴节要便读

史鉴节要便读

三聘伊尹,学焉后臣。吊民伐罪,凡十一征。鸣条之役,实顺天心。六事自责,祷雨桑林。九字铭盘,其德日新。外丙仲壬,年皆不永。太甲嗣之,相维伊尹。始不率德,尹放诸桐。悔过复位,遂为太宗。沃丁太庚,小甲雍己,或子承父,或兄承弟。中宗太戊,桑穀生朝。惧而修德,德足胜...[书籍]

渚山堂词话

渚山堂词话

追想当年事,殆天数,非人力,洙泗上,弦歌地,亦膻腥。钞本作争衡。隔水旃乡,落日牛羊下,区脱纵横。报名王宵猎,骑火一川明。笳鼓悲鸣。遣人惊。念腰间箭,匣中剑,空埃蠹,竞何成。时易失,心徒壮,岁将零。渺神京。干羽方怀远,靖烽燧,且休兵。冠盖使,纷驰骛,若为情。闻道中原遗老,长...[书籍]

周子全书

周子全书

讀者茍專力於是書,或有以得周子精要之所在,而上承洙泗,下啟洛閩,綿聖傅於不墜,振道統於中興,所謂不由師傳,再闢渾淪者,於此亦可知矣。光緒丁亥冬月,三原賀瑞麟謹識。「1-2」周敦頤集卷一太極圖Omitted「3」太極圖說朱熹解附;並附朱熹辯及注後記﹝1﹞無極而太極。上天之載,無聲無臭,...[书籍]

丹阳记

丹阳记

故基沦毁,隆安中,丹阳尹司马恢移创今地。谢石创征,三吴缙绅创冶亭,并太元中。●石城石头城,吴时悉土坞。义熙初,始加砖累甓,因山以为城,因江以为池。地形险固,尤有奇势。亦谓之石首城也。●蒋陵蒋陵因山以为名,吴大帝陵也。●张侯桥大长安道西张侯桥者,本张子布宅处也。[书籍]

蜀梼杌

蜀梼杌

善乎田龙游之论曰:“僭伪之主,改厅堂为宫殿,改紫绶为赭袍,改僚佐为卿相,改前驱为警跸,改妻妾为后妃,何如常称成都尹,永无灭族之祸耶!”兹可谓药石切至之言也。王、孟父子四世,凡八十年,比之公孙述辈,最为久远,其间善恶之迹,亦可为世之鉴戒。然编录者,如《耆旧传》、《鉴戒录》、...[书籍]

元气论

元气论

在中国古代哲学史上,元气学说是人们认识自然的世界观,其产生可追溯至老子之道”,基本形成于战因时期宋钅开尹文的“心气说”(即“气一元论”,发展干东汉末年王充的“元气自然论”及北宋张载所倡之“元气本体论”。元气学说以元气作为构成世界的基本物质,以元气的运动变化来解释宇宙万物的...[书籍]

梅磵诗话

梅磵诗话

王内翰洙注云:“《风土记》曰:‘阳羡县东太湖中有包山,山下有穴,潜行地中,无所不通,谓之洞庭地脉。’”按阳羡乃常州旧县名,东有太湖,乃苏湖常三州大湖,湖中有洞庭山,遽指此为岳之洞庭湖,可乎?李太白《庐山岗瀑布》诗有“疑是银河落九天”句,东坡尝称美之。又观太白“海风吹不断,...[书籍]

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