那一贼恐怕主人听的，将这贼扭了一把，这贼就打一拳，两人一递一拳，砰叭有声，把主人聒醒，登时线住。（贼人以捆人为线。）这蝎子螫的贼埋怨那贼说道：“吃了你的亏，有话不说，缘何就扭我一把？”那贼说：“死贼，你还不省，那里有做贼的还要说话？”赞曰：杜子美诗“无人觉...[书籍]

我说罢呀分开他，各支锅子把饭吃，每人给他几亩地。整日家两不见面，倒落的清净之极。清净了二年，谁想婆子死了，撇下个老光棍。哪里疼，哪里痒，谁来问一声？苦哉呀苦哉！老婆子死去了，冷合热自己熬，肚里饥饱谁知道？身上衣服没人洗，虱子虮子都成条，一双鞋穿的底儿掉。只赚了饭饱无事，抗...[书籍]

若初得病甚，便以火发汗，火气太过，汗出不解，烦躁不得寐，因此汤加龙骨牡蛎各三两，减桂心、生姜各一两，不用芍药。若虚劳里急，腹中痛者，取前桂枝汤二升，加胶饴一升，适寒温分再服。若得大汗出者，只用桂枝二两。发汗后重发汗，亡阳谵语，其脉反和者不死。发汗已解，半日许重发烦...[书籍]

《去笈七签》卷108收录此传，亦自赤松子到玄俗，但仅48人，乃为其节本。3、《列仙传》所收神仙《道藏》本，《列仙传》收入三皇五帝到汉代神仙70位。服水玉以教神农，能入火自烧。往往至昆仑山上，常止西王母石室中，随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙，俱去。至高辛时，复为雨师。今之...[书籍]

怎把天涯，织成丝路。不知是雨还是雾。行秋拾箭前朝戍。坏营基、付与荒烟住。月黑山楼，霜红水树。雁儿几点来弔古。菩萨蛮.山行即目西风背锦吟湘客。愁来照影蛮江碧。画出晓行图。秋山听鹧鸪。校书人万里。怕忆停骢地。忽见翠枇杷。门前一树花。金缕曲.靖州道中，是张紫帆填此词见寄处，再次其...[书籍]

无论贫富贵贱，为父祖的俱该把子孙加意爱惜。但是为父祖者不知爱惜之道，所以把子孙都耽误坏了。何谓爱惜之道，“教”之一字时刻也是少他不得。试看，古者妇人一有怀孕，就目不视邪色，耳不听淫声，这叫做胎教，所以生子形容端正，聪明过人；子能吃饭，就教他用右手；子能说话，就戒他...[书籍]

不如暂把新编玩，公案从头逐一详。话说包待制判断一事迹，须无提起一个头脑，后去逐一编成话文，以助天下江湖闲适者之闲览云耳。问当下编话的如何说起？应云：当那宋太祖开国以来，传至真宗皇帝朝代，海不扬波，烽火无警，正是太平时节。治下九州之内有个庐州合肥县，离城十八...[书籍]

不如暂把新编玩，公案从头逐一详。话说包待制判断一事迹，须无提起一个头脑，后去逐一编成话文，以助天下江湖闲适者之闲览云耳。问当下编话的如何说起？应云：当那宋太祖开国以来，传至真宗皇帝朝代，海不扬波，烽火无警，正是太平时节。治下九州之内有个庐州合肥县，离城十八...[书籍]

余尝受其法于阳羡士人，大率先火候，其次候汤，所谓蟹眼鱼目，参沸沫沉浮以验生熟者，法皆同。而僧所烹点绝味清，乳面不黟，是具人清净味中三昧者。要之，此一味非眠云跛石人未易领略。余方远俗，雅意禅栖，安知不因是，遂悟人赵州耶。时杪秋既望，适园无诤居士与五台僧演镇、终南僧明亮，同试...[书籍]

余尝受其法于阳羡士人，大率先火候，其次候汤，所谓蟹眼鱼目，参沸沫沉浮以验生熟者，法皆同。而僧所烹点绝味清，乳面不黟，是具人清净味中三昧者。要之，此一味非眠云跛石人未易领略。余方远俗，雅意禅栖，安知不因是，遂悟人赵州耶。时杪秋既望，适园无诤居士与五台僧演镇、终南僧明亮，同试...[书籍]

卷首语邵康节先生诗云：“一物从来有一身，一身还有一乾坤。能知万物备于我，肯把三才别立根。天心一中分造化，人于心上起经纶。仙人亦有两般话，道不虚行只在人。”此易断之总纲也。季银国先师亦以易宜活用，观其见水流至陇头知病人将死，骑门限问考知必委培二例，斯得易髓者也。学壬...[书籍]

封宫门府库，令人守把，待王浑至。明日，王浑兵始济江，闻浚已专受纳吴降，先得入城，因此王浑以浚不待己至，先受皓降，意甚愧忿。欲以兵攻浚，当参军何攀谏止之。攀又急来劝浚曰：“足下成此大功，朝廷所闻。奈王将军疾足下专纳吴降，不待其至，心甚有不忿之意，欲将兵来攻足下。昔许由、巢父...[书籍]

琳宫香火缘在，还近玉皇家。霖雨久思贤佐，看即声传丹禁，唤仗听宣麻。衮绣公归去，宰路筑堤沙。水调歌头（春野亭送别）江亭送行客，肠断木兰舟。水高风快，满目烟树织成愁。咿轧数声柔橹，拍塞一怀离恨，指顾隔汀洲。独立苍茫外，欲去强迟留。海山长，云水阔，思难收。小亭深院歌笑，不忍记同...[书籍]

真贫假富，到头败露，不如节俭，勤爬苦做。事莫嫌鄙，利莫嫌轻，日得百钱，尽足资生。本事不济，休说运气，运气未来，急练本事。和气致祥，厚德载福，乖戾刻薄，理穷势蹙。荆棘满怀，与人不谐，孤则必穷，穷乃益乖。杀人三千，自损八百，恃符捉鬼，终为鬼得。人人有口，人人有耳，递入递出，顷...[书籍]

好事者以火炼之，朝夕拂拭，辨质、辨色、辨款式、辨工夫，群相矜尚，趣耶？癖耶？盖古玩中，如书画，玉石及铜窑各器，有甚美不易得者，必其物宝贵，世所罕觏。若炉，则易得而难美，亦得，则用之者多，好之者少。难美，故好之者即多，好之而实惬，所好者甚少，惬所好者少，则焚香使用足矣。胡以...[书籍]