郭偃之法曰：『論至德者，不和於俗；成大功者，不謀於眾。』法者，所以愛民也；禮者，所以便事也。是以聖人苟可以強國，不法其故；苟可以利民，不循其禮。」孝公曰：「善。」甘龍曰：「不然。臣聞之，聖人不易民而教，知者不變法而治。因民而教者，不勞而功成；據法而治者，吏習而民安。今若變...[书籍]

書末，今附錄古今體詩七十一首，乃選自曲阜魯陽生（孔廣德）編「普天忠憤集」按甲午之役割地賠款，國內輿論憤激，對當事者頗多責難。孔編博采此類文字，次為章奏、論議、詩賦三門。選詩中「弔臺灣四律」之作者陳季同，乃為當日「臺灣民主國」從事抗日之外交主持者。[书籍]

議論之亹亹有度。其究心良亦勤矣。詎不足以輔翼經史。訂證事理耶。吾聞生篤志好古。遇奇書異帙。輒購求之。至傾貲罔恡。故學富而家日貧。幽憂抑鬱。惟典籍是適。雖至屢空。而搜誦不輟。其種績之富有自哉。太史公論虞卿非窮愁亦不能著書。殆生之謂矣。使生遭際亨嘉。脫穎入彀。以自表見...[书籍]

申鑒五卷．漢荀悅著．悅仕獻帝朝．辟曹操府．與孔融及弟彧同侍講禁中．悅每有獻替而意有未盡．此申鑒所為作者．蓋有志於經世也．然當時政體．顧有大於總攬機務．使權不下移者乎．而曾無一言及之．何哉．厥後融以論建漸廣．彧以不阿九錫．皆不得其死悅獨優游以壽終．其亦善處濁世者矣．其論...[书籍]

目睹往來論議區劃之詳實，能明切事情、洞中機要；苟無記之，懼後來老習焉不得其所以然。……乃採其耍略於篇，附及平素論著涉臺政者，而以陳周全之事終焉。計卷一，有「不定許、楊二逆」等八篇；卷二，僅有「籌備噶瑪蘭定制」一篇；卷三，有「噶瑪蘭原始」等九篇；卷四，有「臺灣班兵議...[书籍]

目睹往來論議區劃之詳實，能明切事情、洞中機要；苟無記之，懼後來老習焉不得其所以然。……乃採其耍略於篇，附及平素論著涉臺政者，而以陳周全之事終焉。計卷一，有「不定許、楊二逆」等八篇；卷二，僅有「籌備噶瑪蘭定制」一篇；卷三，有「噶瑪蘭原始」等九篇；卷四，有「臺灣班兵議...[书籍]

〈匠人〉疏同作「一甸之田方八里」又引鄭注亦同，無「方八里」三字，〈書．牧誓〉正義引「一車步卒七十二人」，〈詩．采芑〉箋、〈閟宮〉正義、〈論語．學而〉疏引同，無「有」字。〈書．牧誓〉正義引「六十四井為甸，計有五百七十六夫，共出長轂一乘、甲士三人、步卒七十二人。」。〈周禮．小...[书籍]

後從遺老訪明亡故事，黃宗義授以「海外錄」、「行國錄」，作「東南紀事」；同邑張五＠從粵海歸，訪求遺聞，合以馮甦「見聞隨筆，作「西南紀事」（據姚達輯「邵念魯年譜」：念魯著「東南紀事」在康熙三十六年至三十七年，著「西南紀事」在二十八年）。或云二書草創未成，或云成即燬矣；實則兩書...[书籍]

一境內山河無論支阜支流有名者十之九因地廣圖狹不能悉注今擇舊會典及乾隆圖武昌所刻大清一統圖所有山河盡。[书籍]

又此篇所論，大抵尚賢篇之餘義，亦似不當為第一篇。後人因其持論尚正，與儒言相近，遂舉以冠首耳。以馬總意林所引校之，則唐以前本已如是矣。入國而不存其士，則亡國矣。說文子部云：「存，恤問也。」見賢而不急，則緩其君矣。非賢無急，非士無與慮國。說文思部云「慮，謀思也。」緩賢...[书籍]

應劭風俗通義，隋書經籍志入之雜家，前人評論，大都譏其不純，儕之俗儒；後進循聲，莫能原察。閒嘗繙{夗巾}其書，知其立言之宗旨，取在辯風正俗，觀微察隱，於時流風軌，鄉賢行誼，皆著為月旦，樹之風聲，於隱惡揚善之中，寓責備求全之義；故其考文議禮，率左右采獲，期於至當，而不暖姝於一先...[书籍]

臣等謹案朱子語類一百四十卷宋咸淳庚午導江黎靖徳編初朱子與門人問荅之語門人各録成編嘉定乙亥李道傳輯廖徳明等三十二人所記為四十三卷又續增張洽録一卷刻于池州曰池録嘉熙戊戌道傳之弟性傳續蒐黄榦等四十二人所記為四十六卷刋于饒州曰饒録淳祐己酉蔡抗又裒楊方等三十二人所記為二十六卷亦刋于饒州曰饒...[书籍]

記末原附有錄自同年十月「閩報」隨筆一則，仍舊照刊；並於作者所著「瑞桃齋文稿」中錄出「吳彭年傳」一篇併附於後，以供參考。吳著正、附文，均據臺灣省立臺北圖書館所藏抄本編印。[书籍]

建埶（勢）四輔，及皮（彼）大（太）極，行皮（彼）四時，環皮（彼）五德。日為地[徼/糸]，月為天則，以治下民，及破不服。其法曰：天為父，地為母，參辰為剛（綱），列星為紀，維斗為擊，轉橦（動）更始。蒼蒼上天，其央安在？羊（洋）羊（洋）下之，孰知其始？央之所至，孰智（知）其止？天之...[书籍]

其首章所載與孔穿辨論事，《孔叢子》亦有之，謂龍為穿所絀，而此書又謂穿願為弟子，彼此互異。蓋龍自著書，自必欲伸己說。《孔叢》偽本，出於晉、漢之間，朱子以為孔氏子孫所作，自必欲伸其祖說。記載不同，不足怪也。其書大旨疾名器乖實，乃假指物以混是非，借自馬而齊物我，冀時君有悟而正名...[书籍]