《吕氏春秋》是秦国丞相吕不韦主编的一部古代类百科全书似的传世巨著,有八览、六论、十二纪,共二十多万言。《吕氏春秋》是战国末年(公元前“239”年前后)秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编撰的杂家(儒、法、道等等)著作,又名《吕览》。此书共分为十二纪、八览、六论,共十二卷...[书籍]
钦定四库全书经部五春秋集解目録春秋类第一卷隐公第二卷隐公第三卷桓公第四卷桓公第五卷庄公第六卷庄公第七卷庄公第八卷闵公第九卷僖公第十卷僖公第十一卷僖公第十二卷僖公第十三卷文公第十四卷文公第十五卷宣公第十六卷宣公第十七卷成公第十八卷成公第十九卷襄公第二十卷襄公第二十一卷襄公第二十二卷...[书籍]
事迹断以已意其褒贬义例多取诸公羊谷梁如以庄公围郕师还为仁义以公孙宁仪行父为有存国之功以晋杀先縠为疾过以九月用郊为用人而赵鞅入晋阳以叛一条尚沿三?以地正国之谬皆不免于胶固其经文杂用三?不主一家每以经传连书不复区画颇病混淆又好减损三?字句往往改窜失真如左传惜也越竟乃免句后人本疑非...[书籍]
如论中风“若内风入肠胃者,《金匮》有风引汤及侯氏黑散,取诸石属金、金能平本之义。”;论燥证“初感必在肺卫,清气分者桑杏汤,用桑、杏、象贝、香豉以化其表,用沙参、梨皮、栀子以清其本,咳者桑菊饮”。这些见解对于临床、教学有一定参考。[书籍]
钦定四库全书经部五春秋左氏传补注春秋类提要【臣】等谨案春秋左氏传补注十卷元赵汸撰汸尊黄泽之説春秋以左氏传为主注则宗杜预左有所不及者以公羊谷梁二传通之杜所不及者以陈传良左传章防通之是书即采傅良之説以补左传集解所未及其大防谓杜偏于左傅良偏于谷梁若用陈之...[书籍]
“得国由小儿,失国由小儿。”这是元朝的伯颜,拒绝宋使的口头语,本没有甚么秘谶,作为依据。但到事后追忆起来,却似有绝大的因果,隐伏在内。宋室的江山,是从周主宗训处夺来。宗训冲龄践阼,晓得甚么保国保家的法儿?而且周主继后符氏,又是初入宫中,才为国母,周...[书籍]
钦定四库全书经部一仲氏易易类提要【臣】等谨案仲氏易三十卷国朝毛竒龄撰竒龄一名甡字大可号秋晴一曰初晴又以郡望称西河萧山人康熙己未以廪监生召试博学鸿词授翰林院检讨初竒龄之兄锡龄邃于易而未著书惟时时口授其子文辉后竒龄乞假归里锡龄已卒乃摭文辉所闻者以己意润饰之而成是书或传...[书籍]
洪氏集验方方洪遵重刊宋本洪氏集验方序此集验方五卷,南宋·洪文安所手辑。文安名遵字景严,皓之仲子,以博学鸿词中选,起家为秘书省正字,孝宗朝,官至资政殿学士。方遵登制科时,高宗因皓远使,推恩即命遵入馆。词科中选即入馆,盖自遵始,非故事也。宋祖宗之朝,君相以爱民为务,官...[书籍]
沈氏女科辑要清沈又彭王序尧封沈氏所着《医经读》、《伤寒论读》,简明切当,允为善本。尚有《女科辑要》一书,世罕传本。原稿为余外舅徐虹桥先生补注珍藏,先生早归道山。余授室后,得见其书。颇多入理深谈,发前人所未发者。今年杨素园明府闻有此稿,命为借抄。余谓妇兄友珊曰:君子...[书籍]
钦定四库全书史部十四石经考目録类二【金石之属】提要【臣】等谨案石经考二卷国朝万斯同撰斯同有庙制图考已著录石经沿革异同唐宋以来论者龃龉不一昆山顾炎武始辑诸家之説为石经考实有剙始之功斯同是编悉采炎武之说又益以吴任臣席益范成大吾衍董逌诸家之论并及炎武所作金石文字记亦间附以已见虽不若杭世...[书籍]
提要【臣】等谨案南唐书三十卷宋马令撰令宜兴人陈振孙书録觧题载令自序称其祖太博元康世家金陵多知南唐故事未及撰次令纂先志而成之实崇宁乙酉云云则令乃北宋末人此本不载令自序盖偶佚也陆游重修南唐书首载元赵世延序称马元康胡恢等迭有所述今复罕见竟以为令祖元康所作殆当时未睹其本故?闻致误欤...[书籍]
钦定四库全书经部九李氏学乐録乐类提要【臣】等谨案李氏学乐録二卷国朝李撰字恕谷蠡县人尝学五音七声十二律以器色相配之说于毛竒龄作宫调图七调全图及十二律旋相为宫隔八相生合图器色七声还相为宫隔八相生图籥色下生上生图五音七声十二律器色七字为七调还相为宫隔八相生全图六律...[书籍]
其代表作有《焦氏易林注》、《焦氏易诂》及《周易尚氏学》。上述三部著作,奠定了尚氏在中国易学史上承前启后,继往开来的崇高地位。尚氏之学的根基在《焦氏易林》。而《焦氏易林》全面保留了《易经》、《左传》、《说卦传》等先秦易学精髓,...[书籍]
這兩件事,若是湊到一齊,不必你身歷其境,自己當局,每听見旁人述說,就能夠毛骨悚然,傷心墜淚,在前清末季,京城安定門里,菊儿胡同,有春阿氏謀害親夫一案,各處的傳聞不一。各報紙的新聞,也有記載失實的地方。現經市隱先生把此案的前因后果,調查明确,并囑余編作小說。余浣薔讀...[书籍]
《吕氏春秋》是战国末年(公元前221年前后)秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编纂的杂家著作,又名《吕览》,在公元前239写成,当时正是秦国统一六国前夜。此书共分为十二纪、八览、六论,共二十六卷,一百六十篇,二十余万字。书中尊崇道家,肯定老子顺应客观的思想,但舍弃了其中消极的成分...[书籍]