若要声音艳丽以为好听，莫若弃琴而弹筝。此为琴家之大忌也。务使轻重疾徐卷舒自若，体态尊重，方能心与妙会，神与道融。故曰：德不在手而在心，乐不在声而在道，兴不在音而在趣，可以感天地之和，可以合神明之德。又曰。左手吟猱绰注。右手轻重疾徐。更有一般难说。其人须是读...[书籍]

按令入木，劈、托、抹、踢、吟、揉、锁、历之法，皆尽其力，不宜飞抚作势，轻薄之态，欲要手势花巧以好看，莫若推琴而就舞，若要声音艳丽而好听，莫若弃琴而弹筝。此为琴之大忌也。务要轻、重、疾、徐，卷舒自若，体态尊重，方能与道妙会，神与道融。故曰：“德不在手而在心，乐不在声...[书籍]

钦定四库全书经部十字防小学类二【字书之属】提要【臣】等谨案字防二卷明叶秉敬撰秉敬字敬君衢州西安人万歴辛丑进士以部郎出知开封府进河南提学佥事再迁荆西道叅议寻移南瑞未行而卒秉敬学颇淹通著书凡四十余种是编乃取字形似而义殊者分类注之与郭忠恕佩觹大防略同而每字缀以四言歌诀则秉敬自创...[书籍]

毛晋刻入六十家词，称其虽与康与之、辛弃疾唱和，相去如苎萝、无盐。集中庆贺诸篇，不免俗滥，至如感皇恩、减字木兰花、贺新郎诸作，又何尝不凄清宛转，岂可一概排诋欤！☆水调歌头（张魏公生日）间世真贤出，吉梦兆维熊。玉麟天上谪见，帏薄贯长虹。追念当年筹算。封魏封留勋...[书籍]

臣少多疾病。九岁不行。零丁孤苦，至于成立。既无叔伯，终鲜兄弟。门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之童。茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐；臣待汤药，未尝废离。逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才。臣以供养无主，辞不...[书籍]

独子栎持异议，以为卒于辛亥之冬。不知辛亥甫年六十矣。且子栎以《五年庚戌晚秋长河送李十二》为甫绝笔。甫生平著述不辍，若以六年冬暴疾卒，何至一年之内竟无一诗，此又其不确之证也。其所援引亦简略，不及鲁《谱》之详。以其旧本而存之，以备参考焉尔。杜工部年谱吕汲公大防...[书籍]

垢则洗，毋留腻；破则补，毋轻弃。脱勿散乱，折叠于笥。著短衣，便作事。去上衣，方入厕。燕居及盛暑，勿萌裸袒意。○叉手八指排成对，左四指，紧贴右手背。右大指，连压二掌侧。左大指，紧压右前节。○揖开其足，则稳立。直其膝，则贞一。必折腰，敬乃昭。两手圆拱下，自然觉端雅。揖尊长，先...[书籍]

弘道书序圣人之道着在六经七十子传之汉唐先儒继之以实学裁成英俊各适于用长久治安也天纵圣哲千龄百纪不易觏古今人才计之大都非狂则狷者多不以中道损益任其所偏则流放无底而材不达矣故一归于学子以四教文行忠信是也所处不过饮食男女之闲所习不过兵农礼乐之事非有高远绝伦杳渺难知之微妙也使狂者有卓识宏...[书籍]

欲如皇子之论当心，东里之辩六气，文挚止疾于齐王，枚乘霍然于太子，岂可得哉。余以少孤，不及掺药以进慈父，间为母氏尝之，退而考诸方书，多所不合。斯用痛心，乃于读书之暇，发本经仙经暨十四家本草四子等书，靡不悉究。然后辨阴阳之所属，五行之所宜，着《药性解》二卷。敢谓拯危济殆，于是...[书籍]

中年以后，循陔归养，引疾辞荣，优游山水间，以著书自乐。所撰《瓯北诗集》、《陔余丛考》久已传播士林，纸贵都市矣。今春访予吴门，复出近刻《廿二史箚记》三十有六卷见示。读之窃叹其记诵之博，义例之精，论议之和平，识见之宏远，洵儒者有体有用之学，可坐而言，可起而行者也。乃读其自序，...[书籍]

○塞垣行崔湜疾风卷溟海，万里扬沙砾。仰望不见天，昏昏竟朝夕。是时军两进，东拒复西敌。蔽山张旗鼓，间道潜锋镝。精骑突晓围，竒兵袭暗壁。十月边塞寒，四山冱阴积。雨雪雁南飞，风尘景西廹。昔我事讨论，未尝怠经籍。一朝弃笔砚，十年操矛戟。岂要黄河誓，须勒燕然石。可嗟牧羊臣，...[书籍]

经验丹方汇编钱峻原序先考亭立公一生乐善，不幸中年弃世，垂没嘱峻曰：“吾家世代种德，汝当善承先志。”峻泣而志之不敢忘尔。时终天悲痛，急患失血，几危！逾年稍愈，母氏许谕峻曰：“汝犯此症，功名之念已矣。吾见汝自幼好辑方书，不如留意岐黄，一可以养生，一可以济世，庶不负先人好善之嘱...[书籍]

提要臣等谨案勿庵歴算书记一卷国朝梅文鼎撰文鼎有歴算全书已着録此乃合其已刻末刻之书各疏其论撰之意凡推步测騐之书六十二种算术之书二十六种虽亦目録解题之类而诸家之源流得失一一标其指要使本末厘然实数家之总滙也如古今歴法通考一条曰不读耶律文正之庚午元歴不知授时之五星不读统天歴不知授时之嵗实...[书籍]

二十日（辛丑），上即皇帝位。－－以上见「大清世宗宪皇帝实录」卷一。十二月初十日（辛酉），谕〔总理事务王大臣等〕：『李树德向蒙皇考简任山东巡抚，旋改福州将军，尚未赴任。今东省钱粮急宜清查，着宜兆熊前赴福州，署理将军事务；李树德代宜兆熊署理都统事务，清查伊任内钱粮』。...[书籍]

卷一寡欲全按：养生之法有四：曰寡欲、曰慎动、曰法时、曰却疾。夫寡欲者，谓坚忍其性也；慎动者，谓保定其气；法时者，谓和于阴阳也；却疾者，谓慎于医药也。坚忍其性，同不坏其根矣；保定其气，同不疲其枝矣；和于阴阳，则不犯其邪矣；慎于药，则不遇其毒矣。养生之要，何以加于此哉...[书籍]