邓志谟是明代重要的通俗小说家和民间文学家，字景南，号竹溪散人（一作竹溪散人），亦号百拙生，饶州府安仁（今江西省余江县邓埠镇竹溪邓家）人。生卒年均不详，约明神宗万历中前后在世。[人物]

今辩(一六三八—一六九七)，字乐说。番禺人。俗姓麦。明桂王永历十四年（一六六〇）雷峰受具，清圣祖康熙二十四年（一六八五）主海云、海幢两山。三十六年（一六九七）示寂长庆。清同治《番禺县志》卷四九有传。[人物]

广化和尚（1924～1996），俗姓彭，名华元，江西省南康市潭东人，生于1924年农历二月十日。自幼聪颖，有神童之誉。

少有俊才，出于寒素，不能随俗沈浮，为时豪所抑。仕郡文学掾，郁郁不得志，乃作《释时论》

法眼文益（885年～958年），唐末五代高僧，俗姓鲁，浙江余杭人。号无相。中国禅教“法眼宗”的创始人。著有《宗门十规论》等。

出生地主要有东海说和河内说。《孟子》的《离娄上》和《尽心上》两章都提到姜子牙“居东海之滨”；《吕氏春秋·首时》也说，“太公望，东夷之士也”；《史记·齐太公世家》也说他是“东海上人”。但这些说法都很笼统含糊。晋代张华《博物志》说得较为...

出生地主要有东海说和河内说。《孟子》的《离娄上》和《尽心上》两章都提到姜子牙“居东海之滨”；《吕氏春秋·首时》也说，“太公望，东夷之士也”；《史记·齐太公世家》也说他是“东海上人”。但这些说法都很笼统含糊。晋代张华《博物志》说得较为...

据说在长安（今陕西西安）的时候因当时有命令禁止和尚午后外出，贾岛做诗发牢骚，被韩愈发现才华，并成为“苦吟诗人”。后来受教于韩愈，并还俗参加科举，但累举不中第。唐文宗的时候被排挤，贬做长江（今四川大英县）主簿。唐武宗会昌年初由普州司仓参军改任司户，未任病逝。唐代诗人

哪吒（nézhā），中国古代神话传说中的神仙，梵名译作“那拏天”，在各古书中又写作那吒、那叱、那咤、哪咤、哪叱等，民俗信仰尊称其为太子爷，号中坛元帅，属五营神将，佛道儒并尊的降魔天神。小时候曾闹海杀龙，因此流传有哪吒闹海的传说，为托塔天王李靖与殷夫人（名素知）的第三太子，兄为金吒与木吒，妹为李贞英与半截观音，师为太乙真人与如来佛祖（释迦牟尼）。明清小说中，常将哪吒描绘成外貌英武的美少年，法身时为八臂或六臂。（概述图来源：萨菲珥《四方神：照影》中的哪吒形象）中国古代神话传说人物...

因鉴于当时俗儒说字解经多与文字古义不合，所以许慎“博问通人，考之于（贾）逵”，作《说文解字》15篇，草稿作于和帝永元十二年（100年），安帝建光元年（121年）定稿完成，遣子许冲进献朝廷。许慎所著《说文解字》，是中国乃至世界第一部字典，以小篆为主，并采录见...

-1651年），后赐名必正，明末农民起义军将领，后为南明将领，陕西米脂县城北壶芦山（俗称壶芦旦）人，李自成妻高桂英弟。明清之际军事人物

他说：“且夫死者，终生之化．而物之归也，归者得至，化者得变，是物各反其真也。反真冥冥，亡形亡声，乃合道情”(《汉书·杨王孙传》)。指斥厚葬使归者不得至，化者不得变，使物各失其所，因而不合道情，从形神关系上说明人死神离。失去知觉，厚葬对死者无益。他说：“吾闻之...

他说：“且夫死者，终生之化．而物之归也，归者得至，化者得变，是物各反其真也。反真冥冥，亡形亡声，乃合道情”(《汉书·杨王孙传》)。指斥厚葬使归者不得至，化者不得变，使物各失其所，因而不合道情，从形神关系上说明人死神离。失去知觉，厚葬对死者无益。他说：“吾闻之...

1646年春，于兵火中自浙江台州还苏州，途中感愤而逝，一说被清兵所杀。冯梦龙思想上受王守仁、李贽影响，强调真挚的情感，反对虚伪礼教。主张以“情教”取代“宗教”，重视文学的教化作用。其家多藏书，辑有《三遂平妖传》《智囊》《广笑府》《春秋指目》《古今谭概》《墨憨斋定本传奇》等。冯...

马氏相声雅俗共赏，在天津更是形成了“无派不宗马”的说法。