“小九天”套路修炼方法一、预备式身体朝向南方，两脚与肩同宽。左掌之阳谷穴对准右手之阳溪穴，此为七星手。此式完成后，臂收、胯抱、腰背弓，重心落在右腿。两掌之小指领劲向外翻，向两侧劈开，右脚向东进一步面北成马步。

此外，中唐擅长歌行的刘商，作有《胡笳十八拍》，除第一拍为七言10句外，其余17首均为此体。称之为“反七律体”，正缘于这两点形式特征的存在。以上三类使用了仄声韵的诗篇，占了“反七律体”的87％。剩下来40多首，是使用平声韵的篇章，可称之为d式。二反七律...

所谓酱香是指酒品具有类似酱食品的香气，酱香型酒香气的组成成分极为复杂，至今未有定论，但普遍认为酱香是由高沸点的酸性物质与低沸点的醇类组成的复合香气。浓香型白酒的品种和产量均属全国大曲酒之首，全国八大名酒中，五粮液、泸州老窖特曲、剑南春、洋河大曲、古井贡酒都是浓香型...

所以人情是世人易知而近的日常生活和规律,也是人所共有的生活习性,是人类普遍存在的心理形态与认识方式。欧阳修以人情为关注对象的儒学思想,正是在这一点上与他的诗歌创作达到契合。欧阳修不断在士人生活中发觉美的意味,在表达上则更富于情韵,宋调渊雅的精神特质也已初步显露。...

七夕乞巧，并不单纯是一种迷信活动，它反映出我国妇女对美好生活的追求，各种乞巧活动的共性都是追求美好生活。另外，所谓乞巧，名日考验年轻女子的乖巧，实际是培养其炊事、生产和缝纫技术的能力，因而具有良好的教育功能。宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市...

一时河北诸郡迅速瓦解，惟颜真卿的平原郡高举义旗，起兵讨叛，被推为义军首领。颜杲卿派长子颜泉明押送俘虏到长安报捷群请求救兵。颜季明等被杀头，颜氏家族死者三十余人。颜杲卿被押解至洛阳，英勇不屈，先被断一足，凌迟处死。古人将天空的赤道部位分作12等分，每等分中以某些恒星为标志。该年的干支...

二人均被征召应“鸿博”，均以死抗之。据吴梅先生研究，尤侗杂剧有五本，《读离骚》《吊琵琶》《桃花源》《黑白卫》《清平调》。但交往，诗论的事实是确凿无疑的。顾炎武身前后多次赴淮安从事抗清斗争的斡旋。王节和黄云均因魏忠贤阉党残害，左光斗、魏大中、周顺昌等人直接或间接冒死相救名垂九洲，虽...

在七夕节日中扮演重要角色的除了牛郎、织女外，还有一种中国大地上常见的鸟类，那就是喜鹊。不仅如此，它的族群还要在七夕架成跨越天河的鹊桥，让牛郎织女在其上通过，以成就一对恋人的好事。在中国的神话谱系中，还没有任何一种禽类，充当过如此奇特的集体主义角色。...

一直到法国革命和世界大战，修道院啤酒才彻底衰落，最后几乎濒临灭绝，不同修道院那些不同风格的啤酒配方也几近失传了。直到现在，全世界得以延续的修道院啤酒只剩下六家，包含了各式各样的时代特征的风味我们很难再品味到了。

“由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明”，是太极拳修持程序及大纲。推手是太极拳的精华，推手的不断操作和实践，达“懂劲”圆满而至。推手，不论何种形式，不离太极之法，以求渐悟“懂劲”。散手，纵然千变万化，不悖太极之理，旨在阶及“神明”。精由力修炼而来，属“懂劲”之产品。...

茶人对于茶道的修证，称作茶道修持。生活禅的要旨就是要将禅法落实到日常生活中去，茶道修持也是如此。茶道修持的根本目的，就是要将禅的精神融入到日常生活的茶事中来，茶禅一味，禅茶互参，在茶事中体悟禅悦，在禅悦中完成茶事。

欧阳修，字永叔，号醉翁，晚号六一居士，吉州永丰人。欧阳修仕宦四十年，上下往返，窜斥流离。长安富贵五侯家，一啜犹须三日夸。宝云日铸非不精，争新弃旧世人情。欧阳修还有《和原父扬州六题──明会堂二首》，咏赞的是扬州茶，诗云：积雪犹封蒙顶树，惊雷未发建溪春。

在语音修辞方面，刘勰没有沿习名人沈约的“八病说”，而着重提出了“飞沉”问题、“双声叠韵”问题。足见刘勰不但非常重视而且准确把握了汉字汉语的语音特点，对语音修辞在理论上作出了可贵贡献。在语汇修辞方面，刘勰提倡慎重遴选词语。语法修辞部分，刘勰在《章句》...

春节的脚步渐渐走近，为了赶在春节前完成最后一项工作，在二十四节气中最后一个节气的大寒之日——农历十二月二十七日，余杭小百花越剧团团长叶庞星和《陆羽问茶》的主创人员导演杨小青、编剧谭均华及戏剧名家一同聚集在一起召开了一年来的第四次剧本创作研讨会。此前，《陆羽问茶》...

闽西汉剧现代戏《擂皮子七七与俏俏嫂》在福州大戏院正式上演。《擂皮子七七与俏俏嫂》是一部反映老区扶贫题材的现实作品，故事发生在上个世纪80年代闽西革命老区的一个小山村。擂皮子七七在政府的抚养下长大，终日躺在革命的功劳簿上，“等”国家补助...