而且与中国固有思想的旨趣相协调，晚唐以来中国佛教的主流派禅宗尤为重视内在超越。认为佛教的心性论超过了儒家经典的论述。足救中国之缺失，而为常人所欢迎。自得佛教之裨助，而中国之学问，立时增长元气，另开生面。这是对...

本文通过对庄子哲学中“物化”概念的深入剖析，阐释了其内涵与外延，探讨了物化与庄子思想体系的关系，以及物化对于理解庄子哲学的重要意义。

“天人关系”问题在《易传》中表现得比较典型，颇具代表意义。殷人崇拜天，以天为神，称之为“帝”，并赋予天以一元的形式和意义。祖先种只是凡间的主宰，不再被视为神灵。迨至西周晚期，宗教之天开始受到怀疑与批判。儒家人文主义运动的宗旨，在于以德化之天为依据，重建社会人伦纲常，从而摈...

然而，研究中国哲学的同仁对自己民族哲学的语言学问题似乎还没有引起足够的重视。〗，为我们反思现代汉语与现代中国哲学的关系提供某些启示。道家对语言的达意功能基本上持一种消极的态度，坚持认为“言不尽...

所谓摹状词就是具有属性描述意义的词组，比如“‘数学原则’的作者”就是一个摹状词，它只表达一个属性事实，它与具有指称的名词不同，并不存在它所指称的人物或事物对象。在日常语言中，“罗素是‘数学原则’的作者”这个陈述如上所述具有两重表达，第一是它表达了它的意义，...

在古人先哲的言语与思想中多有怀国怀家的情绪，睹此物思彼物的情怀，触景生情的状况。面对各种无法解释的现象往往展开多维的想像。“见贤思齐”便表明了人们常在心中有着对贤之想闻。先哲极重视心之思，正心诚意、内省、慎独，一切皆于心所发而非在物。对各种...

作为现代新儒家的重要代表，牟宗三以其“道德的形上学”的建构成为这座思想花园里的一朵“奇葩”。质言之，以心性儒学为主流与正宗的中国文化关注的是人的道德生命。在牟宗三，分判是为了实现会通。第二至九章论说牟宗三“道德的形上学”体系的建构。其次，牟...

但这样定义，实际上，只是点与空间相互定义，这当然这是一种定义循环，但是逻辑正确，作为几何学公设性定义，在几何学自身的范围内没有讨论的余地。同理，所有的几何元素都可以依此定义，而且，如果空间由太极点构成，就是太极空间。

本文将深入探讨春秋战国时期道家哲学与自然观的内涵与特点。在春秋战国这一历史背景下，道家哲学应运而生，强调“道”的核心思想，倡导顺应自然、无为而治。文章首先分析道家哲学的起源与发展，阐述其对于人与自然关系的独特见解。进...

本文从《庄子》的智慧出发，探讨了其蕴含的生活哲学，包括自然之道、无为而治、生死观等方面，旨在引导现代人在纷繁复杂的社会中寻求内心安宁与社会和谐。

春秋战国时期，辩证法在激烈的思想碰撞中绽放光芒。儒家以孔孟为代表，提出“中庸之道”，探索仁政与礼乐的和谐；道家的老庄则以自然为鉴，论述“是非”、“同异”；墨家的墨子则强调“兼爱非攻”。这些哲学巨匠们运用辩证法探求真理，推动了思想的进步，形成...

围棋与象棋，作为中国传统文化的瑰宝，蕴含着深厚的智慧与人生哲理。本文将从历史渊源、棋盘布局、棋子走法等方面，深入剖析这两种棋艺中所体现出的国学思想，带领读者在棋局中感悟人生之道。

我们将定位的论孟庸易的理论建构意义如下：论语书中的形上学问题──儒家境界哲学的展现。易传自身难言完整，因其作者不一义理零散，但是易传中之若干命题却仍得与论孟中庸共构一较为完整的早期儒家形上学体系，这是作者撰写本文的基本观点。...

由此可见，无论是学习哲学、研究哲学还是表达哲学思想，都离不开语言。而我们可以聊以自慰的是，哲学毕竟是纯正的高雅文化，并不是普通人“搞”得了的。然而实际情况却不是这样。人们可能会说，这是社会分工造成的必然结果。...

在《易传》中，这种幽玄意识是通过\"阴阳\"、\"神\"、\"妙\"等概念表达出来的。所以，《易传》把日新视为由世界的幽玄性所必然导出的基本原理。这种观念为把探究存在之为存在之道理的本体论命名为\"玄学\"提供了观念上的支持。