叔本华之论此问题也最为透辟，兹援其说以结此论。且意志之发现于高等之阶级也，其形式必复杂。或又谓美术家必先于人之肢体中观美丽之各部份，而由之以构成美丽之全体。不幸而此说又蔓延于诗歌中。

平时，经常练习呼吸与音乐的关系，那么这一类因为呼吸不畅而出现的意外是完全可以避免的。

与西周皇室乐舞教育相比，孔子“治天下”的乐舞教育是一大进步。他开创了“舞蹈理论”，成为第一个将舞蹈与传统“音乐”分离的人。在此之前，古代所谓的“乐”，往往是指音乐、舞蹈和诗歌相结合的艺术形式，有时只是指音乐或舞蹈。简而言之，...

粘性和惯性是连续的和光滑的，所以华尔兹是优美的，也就是柔和的，飘逸的。粘性是女人的特点和优势，而并不是男人的特点和优势。柔是粘性，它是女性特征。固然女人也有弹性，但它是第二位的，是从属于粘性的。可是卢卡和洛兰却从不强调粘性。粘性就是落后，叫做响应滞后。电阻是即刻响应的，没有超前也...

关于孟子和荀子的人性论以及孟子和荀子人性论的异同，一直为学者们所关注，相关的研究成果也较多，但是，仍有未尽人意之处。本文拟另辟蹊径，从“性”字的结构入手，试图对其作进一步研究。这样，完整的一心便是由仁义礼智等“四端”所构成。而无论“心”是由仁所构成，还是由...

目前王宗岳《太极拳论》是各派太极拳公认的准绳，武禹襄和李亦畲的拳论与王宗岳拳论是一致的。太极拳是由静到动、变化万千的一种运动，只有符合阴阳变化的规律才能逐步达到较高的水平。为此，必须按照无极生太极、太极生两仪等一系列变化规律来研究和练习太极拳。阴阳变化是太...

《孔子诗论》中所论述的《诗》的内涵和《左传》中《诗》在“达政”、“专对”时所体现的内涵基本一致。本文将对上博简《孔子诗论》的性质和内容作一些讨论。叔孙与庆封食，不敬。在孔子言论中还有不少关于诗的政治功用的论述。在引用上博简《孔子诗#$...

儒家美感论建立在人与社会以“中和”为美的社会价值关系模式的基础之上。儒家将“中和”视为符合万物生长发展的客观规律，是人与社会的关系处理上的最理想状态。郑声是民间新乐，不合“中和”要求，所以孔子主张“放郑声”。孟子的美感论以他的“共同美感”说为代表。孟子的“...

原指郑、卫等地区的民间音乐。春秋以来，在“礼崩乐坏”的局面下，这种音乐影响日益扩大，逐渐有取代雅乐的趋势。《论语·阳货》：“恶郑声之乱雅乐也。”《苟子·乐论》：“郑、卫之音使人之心淫。”《吕氏春秋·本生》：“靡曼皓齿...

不过所有这些言辞还不是真正意义的文体论，多是由典章制度而及于文体，是后世文体论的滥觞。乐府是西汉开始另立一名的，合乐的称为乐府，不合乐的即为诗。傅玄《七漠序》与《连珠序》分别论述了“七体”与“连珠体。”挚虞有《文章志》四卷。...

随着宗法奴隶制的日趋瓦解，“礼崩乐坏”。孔子认为孝敬父母要真心实意，如单纯在物质上满足父母，尚不足以为孝，更重要的是要“敬”，是父母得到人格的尊重和精神的慰籍。”无论父母生前或死后，都应按照礼的规定来行孝。”“其为人也孝悌，而好犯...

·声乐u古代音乐理论中一般用来泛指音乐、音乐活动，如《荀子·乐论》：“夫声乐之人人也深，其化人也速。”又常指规模比较盛大的、兼有歌唱和乐舞的音乐，如《墨子·公孟》：“又弦歌、鼓舞，习为声乐，此足...

以孟子之智，断不致对此历史事实浑然不知或置之不顾而作妄论。孔子生存于鲁襄公、鲁昭公、鲁定公、鲁哀公之世。其时虽已礼崩乐坏，王迹止熄，但《诗》仍被广泛应用于政治、外交场合和人们的日常语言交际中。鲁襄公之时，孔子尚幼，典籍中所载其时引《诗》赋《诗》的盛况暂且不论$#...

史论的构成要素包括两个必要的层面，一是历史事实，一个是对该历史事实进行的议论，而其中又以议论为主。古代的议论文，作为一种文学体裁，通称为“论”。至此，“论”体的宗旨、风格大体确立。

孟子认为人的本心皆为善，而以学问之道求其放心并进而推其本心，是构成孟子人性论的三层递进关系。因此，无论是作为我国古代文艺批评的理论基础还是作为修身养性的方法，只有把握了孟子的人性论基础，才能做出合理的解释。但这并不妨碍其本义。孟子强调以心尚友，推心...