地域性传统对于两汉至隋唐的儒学同样是重要的。儒学在魏晋南北朝主要表现为新起的玄学和延续汉代经学,而这两者恰是有地域性的,史书称前者为南学,后者为北学。理学和心学的兴起、嬗变是这一时期儒学的主线,而地域性传统则贯穿其间。研究中国古代儒学的地域性传统,...
然而,这一风气实质已忽视了中国精神传统中的哲学存在,使儒学放弃了回应西方哲学的主动性,并剥夺了与西方哲学进行对话的资格和能力。儒学的失语状况固然有必要予以纠正,但问题的关键是如何纠正。谋求儒学自己的话语系统并不意味着放弃哲学话语系统。儒学话语系统与...
据此可知宋初儒学复兴确以《春秋》经传之华为主。在他们看来,孙复于《春秋》的研究结论不必尽信,然而其方法确实对后儒有很大的影响。尤其是范仲淹对孙复的竭力举荐,更使宋儒的怀疑精神获得相当的自觉与充分的发展。因此他对儒家群经的可信性提出全面质疑,从而使宋...
儒家及历代的执政者把他们奉作圣人。这恐怕是与事实格格不入的。与魏晋炽盛的玄学风气相比,吴国学风偏于保守,仍以恪守汉代儒学为其思想特征。陆机的祖先多以经明行修著称于世。张华正是凭借其高尚的德行赢得了陆氏兄弟的尊重。一旦遇到不拘礼法的名士,陆机则深感厌恶。“雅”,是传...
也就是说,由于社会条件的变化而导致儒学内部的分歧,这种情况一般能为统治者理解和接受。在当时,对儒学精神的诠释构成重大威胁的,当属以郑兴为代表的古文经学派。但毕竟不能以此作为对古文经学的总体评价。他们已严重丧失先前的学术精神,而将学术视为直接谋生的手段。很显然,杨终...
首先,认同是以了解为前提的,但事实表明,现代民众恰恰对儒学缺乏起码的了解。其次,认同也应该是情感上的认可,但事实表明,现代民众对儒家基本道德也缺乏真诚的认同。上面那个问卷调查另18个题目是希望了解民众是否认同儒家所提倡的基本道德。在这个问题上,我们主张通过世...
卜算子朱敦儒旅雁向南飞,风雨群相失。朱敦儒词作鉴赏朱敦儒的这首咏物词,以南飞失群的孤雁,来象征靖康之变中包括自己内的广大人民流离艰辛的景况。“旅雁向南飞”,词的首句写冬天雁由北向南迁徙。下片以雁之孤危、哀怨、忧惧和无所依托,象征他与广大人民当时类似的处境与...
杜维明继儒学名家唐君毅、徐复观、牟宗三之后,以研究中国儒家传统的现代转化为中心。他将儒教中国与儒家传统区分,使“儒学复兴说”成为当时文化讨论中的一派显学。对比东西方对儒学的态度,杜维明感到有很大不同。在西方世界,特别是学术界的观念里...
当代中国的“儒学热”持续“走高”,迄今尚无衰减之势。传统儒学的合理性主要体现在两个方面。“敬养为孝”加重了孝道内涵的人文成分,突显了孝的道德属性;而且,即便是在现代社会法制规定的赡养义务的意义上,其合理性也是不容置疑的。既防范了暴力过度而激化社会冲突,又能实现对一...
儒家学派具有两千多年发展历史,对中国文化产生了非常重要的影响,其中孔子的德治思想意义重大。德治是中国古代的治国理论,是儒家学所倡导的一种道德规范,儒学是封建统治者长期以来奉为正统思想。逐渐发展成为以尊卑等级的仁为核心的思想体系,儒家的学说简称儒...
笔者认为,从此契入最应紧紧扣住经世精神及其意义来了解、体认作为中国思想文化传统之核心的儒学。儒家的经世并不是因职责所需而体现的。由此可见,儒家所关心的并不是一己的安乐,而是其亲友、以至天下百姓的安乐。他们开启并人格化了的经世精神,在《大学》中被进一步肯定。...
儒学给了他们以极大的鼓舞和启迪,受到他们的衷心赞誉。伏氏反对君主专制,主张开明君主制,在他心目中,中国正是开明专制的模范。中国政府把增进人民的福利当作首要的工作,人民则把政府官员看作家长。由于魁奈敬重孔子,宣传儒家思想,他本人被称作“欧洲孔子”。德国政府认为他宣传...
对于人的存在而言,情感具有基本的性质。正是在这个意义上,我们称儒家哲学为情感哲学。但这一“结果”并不意味着问题的解决,而是开始了新的争论。“孝”的最重要的涵义是“敬”,即尊敬父母。儒家认为“孝”出于“真情实感”,这是对人的情感存在的一种最基本的肯定。人作为...
本文以《论语》和《道德经》为例,从诸多方面对儒、道两家在生命观上所体现出来的特征进行了分析比较。关于宇宙之秩序、万物之生长,乃至世间一切人事,儒家认为皆是“天命”所赋,系天地之气和合而成。与儒家将生命的本源归结于“天命”不同,道家将生命产生的终结根源归结为...
在儒家有关事物的序列中,这种超越向度的自然结果,便是天道内在于人事。此外,孔子将自身界定为传道者,这也是可以普遍化的。孟子显然不会赞同将五伦的道德教育转变为三纲的意识型态控制。坚持镶嵌在既定人际关联之中的人应当被作为任何伦理反思之出发点,这一点使得儒家对现实状况异...