因此在弹奏河南筝时对大指摇的流畅性和爆发力要求很较高。在《闹元宵》中颤音和速滑音同时或交替并用，贯穿全曲。这种节奏型突出了河南筝曲的叙事性特征。《闹元宵》中多次出现的旋律，叠字方言所形成的特殊旋律使河南筝曲韵味十足，轻松恢谐。此风格与南派筝...

书法初学颜真卿，后转法钟繇、王羲之，其书疏宕秀逸，自成一派，被称为明末四大书法家之一。董其昌的山水画作品有水墨、青绿二种面貌。并极力推崇其笔墨的率真和潇洒的士气。以董其昌的社会地位及其在书画界的声望，他的这种绘画见解，很快为当时的文人画家们...

南派不显于隋,至贞观始大显。而篆隶遗法,东晋已多改变,无论宋、齐矣。北派则是中原古法,拘谨拙陋,长于碑榜。两派判若江河,南北世族不相通习。至唐初,太宗独善王羲之书,虞世南最为亲近,始令王氏一家兼掩南北矣...

  一、元宵节南北方差异有哪些：元宵节代表食物  元宵和汤圆并不是一种食物。相比之下，元宵原来在北方更为盛行，而汤圆原先则盛行于南方。滚好的元宵体积大概是馅料的两倍大。  元宵节北方人的菜肴，则以色艳味重取胜，最大特...

3月2日上午，国家级非物质文化遗产传承人、豫剧唐派掌门人、著名表演艺术家贾廷聚亲临石家庄，与来自全国各地的唐派弟子和票友一起，用一场精心筹备的唐派专场演唱会，为河南省廷聚唐派戏曲艺术文化中心全国十大工作站揭牌。河南省廷聚唐派戏...

·北京琴书曲艺的—种。流行于北京、天津及河北省部分地区。中华人民共和国成立后，始定名为“北京琴书”。北京琴书音乐，早期与“乐亭调”相近似，唱腔较简朴。除尾腔落于—定的腔调外，其他都按北京语音灵活处理，使说像是...

东华派为符箓三宗分衍的支派之一。据称，北宋末，有尚书王古，\"嗣丹元真人东华嫡传\"。但他二人并未创立东华派，而是把创教任务交给了他们的弟子宁全真。生母亡后，复为宁姓。朝廷凡有醮礼，皆命其主典。此后，即晦迹深遁，益勤修炼，士夫慕其道而归之者如市...

云南省的普洱茶、滇红、南糯白毫等，贵州省的都匀毛尖、遵义毛峰、湄江翠片等，四川省的蒙顶甘露、峨嵋竹叶青、蒙顶黄芽等，以及重庆的沱茶、西藏的珠峰圣茶、广西的凌云银毫、湖北省的恩施玉露、湖南省湘西的古丈毛尖等。包括陕西、河南、安徽的皖北...

南北朝时期的建筑实物，除个别砖石佛塔外，全都不存，目前只能依据北朝石窟壁画、雕刻中所表现的建筑形象，结合文献记录并参考受南北朝末期影响的日本飞鸟时代建筑推知其概况。迁都洛阳后，北魏受中原和江南影响，摆脱北方地区特色，...

北石窟寺位于甘肃省庆阳县西峰镇西南25公里覆钟山西麓,窟龛总数达295个，计大小造像2126身。第165窟位居寺沟窟龛群中间,高14米，宽21.7米，深15.7米。七世佛与后继的弥勒菩萨组成了第1与165窟的主题。由于石质不宜作繁丽精细的装饰雕刻，多注重于明快有力的人物造型，而以彩绘弥补装饰...

中国有许多沾染了茶气的城市，但地幅宽广、人文不一，若概括来说，可用“东有杭州，西有成都，南有潮汕，北有北京”的说法来表明中国四大茶城的饮茶生活。慢慢融化生活，是成都人独一无二的享茶生活。最后，经过十几道工序拿到手上的茶，已经不再是普通的饮品，而是...

关于南北朝茶文化介绍南朝因为接近茶叶产地的关系，饮茶更见普及，几近\"日常茶饭事\"。至北魏孝文帝，实行汉化政策。\"王肃就回答孝文帝说：\"羊为陆产之最，鱼是水族之长，虽然所好有不同的分别。\"孝文帝不禁大笑，因此称茶为\"酪奴\";而喝茶的风气也渐渐的传播到西...

判断画家南北宗的依据一是据其气息修养，二是依据所绘山水的南北地貌特色及其画法。笔墨气息差距是南北宗文野精神分离之关键。董其昌的南北宗论弘扬了北宋以来的文人画思想，要求画家在绘画中摆脱工匠气，追求主观表现的韵味...

四川地区文化传统深厚，人文环境积淀又深，是书画家的摇篮，巴蜀画派典型风格即为意境含蓄典雅、传统功力深厚、尤其在颜色和线条上为其他画派所不及。也透露出浓重的秀润之气，这在张大千张善子兄弟、陈子庄、赵蕴玉、朱宣咸、朱佩君、肖建初等一代画家身上体现明显。尤其是近...

至南北朝中后期，出现了以探讨专门经论为中心的众多学派，其中影响较大的有涅槃学、成实学、地论学、摄论学、毗昙学、三论学等。从事研习的有关学者被称为“师”，由他们依据经论而阐述的思想则称为“师说”或“师学”。涅槃学以研究《大般涅槃经》和传播该经思想而得名。所以...