其以“恒”为名，说明“恒”早已成为人们关注的、具有特殊意义的关键字。在帛书《周易》中，“恒”卦也是第32卦，为上半部经之殿卦。同时，今本《周易》对“恒”卦的义理内涵给予了鲜明深入、热情洋溢的阐扬。[15]由此可见，以“恒”为最高范...

但究其实质，都是对以“道”为符号表征的某种形上本质的理念追求。作为易学乃至整个中国哲学的最高范畴之一，“道”的思想具有多重复杂的结构。“道”字在《周易》中屡屡可见，是出现频率最高的单字之一。体用无间，明体以达用。取象说是取八卦所象征的物象解释《...

杜鸾之子杜文学避祸远逃，将妻子托与义弟周仁。严嵩管家严年欲霸占杜妻，将周仁骗至严府强授官职，逼其献杜妻。后，严嵩被参倒，杜鸾复职，其子升官归乡，闻妻死讯，斩严年，责周仁。杜妻赶到，真相大白。正是在这样细腻的做工中，演员将周仁的苦痛表现得是入...

复卦以其初爻在易象系统中极微妙的特殊位置，而荣居十二辟卦之首。至王弼始轻历数之说，而阐明其性道之学。由剥至复体现了阴阳消长盈虚的过程。“初六”意味着阴剥阳于“初”，直到“上九”，生机殆尽。物极必反，剥极必复，因此剥卦后紧接复卦。以七天为周期及对七的崇拜，在世界各民...

简单易学的竹笛独奏曲《七里香》周杰伦曲

简单易学的竹笛独奏曲《发如雪》周杰伦曲

《周易参同契》在魏晋时期流传不广，但后来影响很大。

但又不可否认，每一种阐释，都是对“易”的语义空间的一次开拓，一次丰富。从汉字的形义结构特点分析，“蜥蜴说”作为对“易”的字义阐释是合理的。至于“易牙说”，生活中的“换齿”事件，与“蜥蜴说”的本义关联虽然牵强，但也并非...

《周易》不仅为占卜之书，更蕴含了深刻的宇宙观与自然哲学。它通过阴阳、八卦阐释了宇宙万物的变化规律，强调天人合一、顺应自然的重要性，并对时间和空间有独特理解。学习《周易》可启发思考，提升思维层次，应对生活挑战。

“天人关系”问题在《易传》中表现得比较典型，颇具代表意义。殷人崇拜天，以天为神，称之为“帝”，并赋予天以一元的形式和意义。祖先种只是凡间的主宰，不再被视为神灵。迨至西周晚期，宗教之天开始受到怀疑与批判。儒家人文主义运动的宗旨，在于以德化之天...

今本“臀无膚”指臀部失去皮膚。“唇”又见于上博《容成氏》简52，形作。由郑注可知“唇”用为“臀”，古已有之，今出土简文亦为明证。囊中之物，不更及外人，故不利宾。唐石经作“包”，孔疏作“庖”。帛书本作“枹”，“枹”与“苞”同。1其右所从实为“畔”字。同学何有祖《读上博简...

简单易学的竹笛独奏曲《寂寞沙洲冷》周传雄曲

对桀、纣这样的暴虐君主，《周易》认为，应该革命。不过，在中国，这种革命的观点往往只是要求易姓改朝，把暴君赶跑取而代之，并没有触及制度的建构。

风水的宗旨是审慎周密地考察。可见风水与园林有着极为密切的关系。但，在中国古代乃至近代及现代，许多园林的修造都没有脱离风水的基本结构。整体原则是风水学的总原则，其它原则都从属于整体原则，以整体原则处理人与环境的关系，是现代风水学的基本特点。

而“道法自然”的义理，并不那么直观。很多解释把老子的“自然”，等同于今天说的大自然——“道法自然”就成了“道效法着整个的大自然”。老子所说的“自然”，是指道本来如此，“自”是自在本身，“然”是如此这样之意。