即活着未能斩除佞臣、尽到报效国家的责任，死后要继续用自己的忠魂实现报国之志。这种纯属真情的自然流露，让人感到痛快淋漓，并深受感染。夫妻情笃是家庭和睦的核心内容，夫妻感情是家庭幸福的晴雨表。在我国古代的夫妻关系中，虽然受到男尊女卑的影响，但人们还是以相敬如宾...

继2011年带来赖声川的话剧《宝岛一村》之后，泊富国际广场将再次携手源点文化Hi剧场带给长沙文艺生活一抹新的亮色——7月26日，都市金领生活话剧《泊富公馆2013》将在湖南群众艺术馆上演。十年后，已褪去青涩成熟有为的男主角，改变了自己的职业并遇到了“第二任”女友。泊#$$...

中国文论向何处去?被文论界深深困扰着的这个问题又是与传统文论的“当代性”紧密联系在一起的。在建设有中国特色的中国文论的各种意见中，有两种极端的意见。他否认文学的社会现实性，只是提倡文学的艺术性一面。文论可分文学理#...

晚唐司空图的《诗品》，在我国古代诗歌理论和古典文论发展史上独树一帜，地位十分重要。由于《诗品》是以诗的形式论诗，确有些扑朔迷离，令人难以琢磨。如果认为《诗品》解也难，说之也难，那也不过分的。首先，司空图在《诗品》中标举不同诗歌风格的同时，都包含着一...

混沌思维是中国古典文学精神的重要构成，反映了中国古典文学的某些共同本质，是中国古典文学创作和理论方面的深层问题。混沌思维作为中国古典文学精神的核心部分，有其深刻的文化成因。值得注意的是中国文化“天人合一”的观念对中国式的混沌...

10月27日，该校国学馆成功举办“国学大讲堂之《秦腔》读书讨论会”。针对学生提出的问题，韩鲁华教授都一一做出回答，其间妙语连珠，赢得了阵阵掌声。读书交流会是中文系国学馆对“国学大讲堂”传统讲座形式的创造性改造，一方面增加了师生互动的环节，一方面...

所以笺释上博《诗论》的诸家，均以第5简讨论的“王德”即指“文王之德”。简文中的“业”，或认为应该释作“蘖”，与“本”相对，实则大可不必。第7、2两简应该是一个意义小单元，主要是讲文王受命的问题。为了对抗强大的殷遗民势力，周人提出了“文王受命”这一理论。

孟子认为人的本心皆为善，而以学问之道求其放心并进而推其本心，是构成孟子人性论的三层递进关系。因此，无论是作为我国古代文艺批评的理论基础还是作为修身养性的方法，只有把握了孟子的人性论基础，才能做出合理的解释。但这并不妨碍其本义。孟子强调以心尚...

作者经过调查，论述宋代谱系的演变。收入《琴书大全》中。全书共二十二卷。收藏古琴、琴书称江南第一。《琴史补》补朱长文《琴史》之所遗，《琴史续》续北宋以后史料，共六百余人，逐条注有出处。共四十三卷，约七十万言。在《琴话》、《琴粹》部分提出“以琴传声，如镜临物然。”承认民间曲调...

富源水族的服饰受周围汉族的影响，逐渐演变。历史上“短衣长裙”，民国后已逐步易裙为裤。早年用“火麻”自织自染麻布衣物，现在已普遍改用机制布料。妇女服饰较有特色。普遍是上衣右开襟，襟沿镶花边，头包长布帕，脚穿绣花鞋。已婚女子胸佩绣花长围腰，发售打成螺旋形，外套马尾毛编...

自古以来，无数仁人志士为国家民族奔走呼号，甚至流血捐躯，留下了许多惊天动地可歌可泣的事迹。我国古代的爱国主义诗歌，是我们继承和发扬这个传统的生动教材。第二类，国家民族危亡之际，面对祖国山河，生发盛衰兴亡之感，吊古伤今之情。到了近代，由于清政...

这一观点源于桐城派和宋诗派共同认可的“道与艺合”、“道艺合一”之论。

互联网为我们提供了进行理论研究和讨论的最佳论坛。完善的理论不是一蹴而就的，而是需要经过长期的实践积累，然后才能逐步完善。目前普遍存在的现象是，许多舞蹈演员长期不注重理论指导，导致实践与理论脱轨，动作偏离理论。在整个行走过程中...

论到思想史研究者的态度，他强调研究者必须有“敬”。从中国思想史的角度看，徐先生认为，“敬”的观念的出现，标志着中国宗教精神向人文精神的过度，这个过度发生在周朝。敬产生于忧患，而忧患则源自殷商时期的原始宗教。在徐先生的许多文章中，他毫不客气地指出清人训诂考据...

这一特点主要体现在以邵雍、张行成、蔡沈身上，刘牧则仍停留在气本体论上。提出“象由数设”,“极数知本”,将数视为象的宗主和根本。认为“数”先于卦象和万事万物之象而存在，“数”规定事物的变易过程，并构成天地万物的重要因素。刘牧认为太极是混而为一的元气。