生平简介「李甲」字景元，华亭人。见《画继》卷三、《画史会要》卷二。《宋诗纪事补遗》卷三一云：“李景元，元符中，武康令。”词存九首，见《乐府雅词》卷下。′得盈盈恰翠侣，共携赏、凤城寒食。谩伫立、遍倚危阑，尽黄昏，也只是暮云凝碧。李甲词作鉴赏这是一首伤春词。词中以潇洒...

门巴人认为，人的病痛是鬼怪把病人的灵魂抓走了引起的。因此登龙坎在为病人送鬼时，要杀鸡或猪作祭。杀牲之前，要将禽畜给病人过目，表示是病人送的。然后将烧红的石块投进开水锅中，用树枝蘸沸水酒在自己和病人身上，表示将病人身上的“鬼”驱走。“觉母”自称是女神的化身，传说有九姐妹，还...

辽金元服饰西夏是由党项羌族建立的多民族王国，武士所穿铠甲为全身披挂，盔、披膊与宋代完全相同，身甲好象两裆甲，长及膝上，还是以短甲为主说明铠甲的制造毕竟比中原地区落后一些。西夏的官服为也可作戎服，如辽代的契丹服一样，两者五明显差别。由于西夏社...

瓷器、金属或玻璃器皿沾上油漆时，用棉花蘸指甲油擦拭，可彻底擦尽。

也许有人以为这是小题大做，其实不然，长指甲演奏乐器，一方面破坏音色妨碍速度，另一方面自己也难受。不过，倒是右手根据所需有时留点指甲甚至戴上指甲套，能给吉他弹拨带来亮丽的乐音；女性吹长笛留一手漂亮指甲，不仅不影响演奏，反而更有纤细苗条的魅力。然而，请...

目前学古筝者都是使用假指甲。拨弦角度受局限，难以修整出最佳角度，影响了音色和技术的发挥。容易断裂，练习无保障，演出不可靠。日常留指甲，不雅观，不卫生。古筝以真指甲演奏，称为古筝；以假指甲演奏，称为弹筝。据记载，远在晋代就有：\"弹筝以骨爪寸余，以代指...

尧将天下让给许由，许由回答说：“鹪鹩在森林中筑巢，不过占用一根树枝，鼹鼠到大河边饮水，不过喝饱肚子，天下又怎么样呢？”于是在箕山隐居，将瓢系在树上，风起时会发出声响，使得许由非常烦躁苦闷，丢弃它后作下此曲。

真正讲究戴指甲套的，是一段时间夏威夷吉他的弹法，西班牙吉他偶尔也用过。其实，好的吉他手注重自身指甲的保留。留要留得有分寸，既不太长也不太短。用自己指甲弹无疑音色清亮悦耳，用指肚弹则声音暗淡而柔和。所以，绝大多数情况下我们没有必要戴指甲套。

清代铠甲清代一般的盔帽，无论是用铁或用皮革制品，都在表面髹漆。后垂石青等色的丝绸护领，护颈及护耳，上绣有纹样，并缀以铜或铁泡钉。铠甲分甲衣和围裳。腰间左侧佩“左挡”，右侧不佩挡，留作佩弓箭囊等用。围裳分为左、右两幅，穿时用带系于腰间。在两幅围裳之间正中处，...

申报地区或单位：四川省盐源县甲搓（甲措）是摩梭人在长期生产实践及生活习俗中形成的一种原始民间舞蹈，长期以来一直在泸沽湖及其周围地区广泛流传。它的起源可以追溯到石器时代，与摩梭原始的宗教达巴教及生产、狩猎和战争等密切相关。甲搓即打跳舞或锅庄舞，“甲”...

明代服饰穿比甲的仕女。比甲是一种无袖、无领的对襟马甲，其样式较后来的马甲要长。据说产生于元代，初为皇帝所服，后才普及于民间，转而成为一般妇女的服饰。从形象资料来看，元代妇女着比甲的确不太多。直到明代中叶，才形成一种风气，大多也是青年妇女所穿...

铠甲分甲衣和围裳。腰间左侧佩“左挡”，右侧不佩挡，留作佩弓箭囊等用。围裳分为左、右两幅，穿时用带系于腰间。在两幅围裳之间正中处，覆有质料相同的虎头蔽膝。本图为清代戴盔帽、穿铠甲武士复原图。

米洛甲,壮族里的创世女神,一说为布洛陀之妻，另一说为布洛陀的母亲。广西六甲镇的姆洛甲女神峡便由此命名。由于自身的繁衍对原始人类的极端重要性，壮侗语民族先民就把姆洛甲奉为生育大神，拜她为圣母。随着社会的发展，姆洛甲又变成主管生育的花婆母神、花婆...

·甲苏彝族说唱艺术。流行于云南省南部彝族地区。甲苏即“唱书”的意思。在民间，逢年过节、婚丧祭祀、起房盖屋或男女社交都有甲苏的演唱活动。有一人或二人自弹自唱，或一人主唱、听众伴唱，或二人对唱、听众伴唱等多种形式。演唱者多为懂得彝文的“毕摩”，也有众多的民间歌...

上周末，人艺全新阵容打造的《甲子园》亮相首都剧场，濮存昕版的黄仿吾，人物的情感戏更加内敛优雅。《甲子园》去年演出曾创造了一票难求的火爆票房，在这之后，从编剧、导演到演员却并没有止步于此。新《甲子园》于3月下旬建组，建组后，在首轮演出中的六位老艺术家蓝天野、朱...