碑文大致内容为，康熙戊戌年，一位从永春到安溪的禅师重建寺庙。据泉州博物馆工作人员吕睿介绍，《安溪县志》记载，清雍正三年前后安溪人发明了铁观音，由此可见这块石碑是目前安溪县茶叶种植史上有较早明确纪年的实物资料。而碑文中所记载的物价、地价、田租等数据，...

著有《苕溪集》五十五卷。听宿鸟未惊，邻鸡先觉。迤逦烟村，马嘶人起，残月尚穿林薄。追念人别后，心事万重，难觅孤鸿托。《直斋书录解题》谓刘一止“尝为晓行词盛传于京师，号刘晓行，”可见时人对此词的推崇。这都是词人离开住地出门后的所见所闻。一个“霜”字点明...

原产于安溪芦田。王氏不知，一时答不上来，抬头偶见门上有“梅占百花魁”联句，遂巧取“梅占”为其茶名。杨把它种在“玉树厝”旁，精心培育，长得十分茂盛。村里有个举人根据该茶开花似腊梅的特征，将其命名为梅占。梅占植株小乔木型，大叶类，中芽种。一年生长...

著有《溪堂集》十卷。乌巾、白帻，都是头巾，岸，露额也。不论是用词，还是意境，都是从杜诗演化来的。既明写春色尚浅的初春时节，又暗指正值豆蔻年华的少女。下片写少女由双燕齐飞触发的怀人情思。可以想象得出少女极度失望的情状。谢逸的词，既具花间之浓艳，复得晏欧之婉柔...

近日，第三次全国文物普查泉州普查人员慧眼识珠，在安溪县剑斗镇发现了这块清朝乾隆年间的石碑，揭开了一段茶叶种植不同寻常的身世。经过对碑文的辨识和抄录摄像后，泉州市博物馆的吴艺娟主任表示，石碑的落款处透露出立碑时间是乾隆五年，即公元1740年，至今已有260多年的历史。而根据《安#$$...

由来传说最早都是麻姑传说，见于晋朝人葛洪所著的《神仙传》，称其为东汉著名贤人王方平之妹，十八九岁的女子，是个女巫。王方平与其妹麻姑相遇时，麻姑说已有500年未见面了，东海已3次桑田了，今水又浅了，足见其长寿。明人所著《列仙全传》说，麻姑为后赵石勤时人麻...

松溪张派中的许多跌法，是由宋代之跤法演化而来。该拳特点是在继承武当内家拳术的基础上，吸收其它诸八家之精华，溶合了摔跤、擒拿而成。据本门前贤之说，张松溪，人，卒于黔玉屏山，享年一百一十岁。何观陈自恃身高力大，目中无人，便有意显技试陈。陈见道人身材矮小，恂恂如儒者，未...

原产于安溪县罗岩。当地风俗，结婚一个月，新娘回娘家“对月换花”，返回婆家时，新娘带回的礼物中要有一种东西“带青”，以象征世代相传，子孙兴旺。后来，茶商林金泰将黄旦运销东南亚各国，供不应求。为进一步提高黄旦的身价，并根据黄旦的特征，取名黄旦。后经压枝繁殖...

万粹楼坐落在安徽黄山市屯溪老街中心地段，是国内罕见的一座徽派古建和私人徽文化艺术博物馆，楼主万仁辉先生。万粹楼一层大厅为“九百砚堂”。厅侧一排窗棂及石刻扶梯，均仿徽派园林庭院。二楼展厅展示馆主万仁辉先生一生收藏的历代文物和其他艺术品。三楼是为楼主家庭起居而设计的。四楼设置...

安溪铁观音世代以来，安溪流传着很多生动感人的茶的传说。其中，关于铁观音发源的两个传说“魏说”和“王说”，更为茶乡人民津津乐道。此茶乃观音托梦所获，又移植于铁鼎中，故称“铁观音”。“王说”——皇帝赐名。方苞品其味非凡...

姑娘我爱你-笛子曲谱姑娘我爱你-笛子曲谱

大观年间，为绩溪）今属安徽（令。事企散见于《宋诗纪事》卷三八、《宋诗纪事小传补正》卷二。人面依然似花好。旧欢才展，又被新愁分了。未成云雨梦，巫山晓。赵企词作鉴赏此词写男女别情，但似另有所寄托。上片“骑马踏红尘”三句，写旧地重游、故人无恙的喜悦心情。“红尘”...

宴词王之涣长堤春水绿悠悠，畎入漳河一道流。然而，它的主题却是“离愁”。想到好景不长，盛筵难再，一缕缕愁思油然而起。尽管添愁助恨的棹声紧紧催促，还是不要去理睬它吧！诗人以“莫听”这样劝慰的口吻，将许多难以言传的情感蕴含于内，情致委婉动人。诗中以“溪浅”反衬离愁之深，...

；另传古有姑嫂二人，切盼飘洋过海的亲人，竟日垒石登高远眺，伤心而死，时人哀而筑塔祀之，故名姑嫂塔。省级文物保护单位。姑嫂塔占地325平方米，高21.65米，八角五层，为仿楼阁式花岗石空心石塔。宝盖山面向台湾海峡，孤峰兀立，拔地而起；山巅上姑嫂塔独立凌空，巍...

词存《蓦山溪》一首，见《中州乐府》。