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荀子对“思孟五行说”的批判

考虑到后者与前者密切相关,且关系到荀子对思孟的态度和理解,它无疑成为思孟学派研究中一个亟待探讨的问题。从荀子的立场看来,这种“心”的概念与荀子的“心”貌同而实异。貌同者是其表象,双方皆注重“心”的自主性,但其异者则极具关键性。因此,显然是五行自身具有某种“...

孟子道德教育思想刍议

孟子的道德教育学说与其德治思想密切相联。孟子认为人君治民,重点不外乎两端,一为民生,二为教育。孟子认为,为了加强个人的道德修养,应该多从他人的言行来比照自己,严于律己,多做反省,以不断完善自身的德性。在孟子看来,“知耻”,既是一个人具有道德责任的体...

内蒙古自治区呼和浩特市晋剧团艺术总监何小菊专访

何小菊,女,50岁,内蒙古自治区呼和浩特市晋剧团艺术总监,国家一级演员,中国戏剧梅花奖得主。内蒙古第七次党代会代表,中国剧协会员,内蒙古剧协副主席,呼和浩特市剧协副主席,呼和浩特市政协委员,呼和浩特市妇联执委。2012年5月当选为党的十八大代表。内蒙古自治...

孟子他说:人民一思考,皇帝就紧张(九)

别把政府失职说成自然灾害孟子接着就要说到具体细节了。现在,孟子提出了“五十步笑百步”这个观念性的比喻之后,开始进入细节了,虽然他这个细节还不够细。

京胡考级谱 皇恩浩调老臣龙廷独往《铫期》铫期唱段

京胡考级谱皇恩浩调老臣龙廷独往《铫期》铫期唱段

孟子的“仁义内在”说

孟子把仁界定为对民众的真实情感而与亲亲区分开来,表示他在一定程度上突破了宗法血缘的狭隘范围,而赋予仁更为广泛的社会内容。实际情况并非如此。孟子义论的一个重要特点是将义归于主体心,把义看作主体心的外在表现。“端”表明恻隐、羞恶、辞让、是非不是一种既定、完成的东西。最...

张养浩、高克礼、刘敏中元曲赏析

现济南有张养浩墓,俗称“张公坟”,在济南天桥区北园镇张公坟村东南,为济南市重点文物保护单位。此外,尚有张氏亲属墓4座。岂不举头三尺有神明,忘义多应当罪名。曾奉诏议弭灾之道,疏陈七事,均为当时要政。

*篆刻流派《赵孟頫》

赵孟是元代初期很有影响的书法家。所以,赵氏能在书法上获得如此成就,是和他善于吸取别人的长处分不开的。尤为可贵的是宋元时代的书法家多数只擅长行、草体,而赵孟却能精究各体。赵氏楷书中也有上乘之作,如《三门记》结体宽博深稳,运笔酣畅圆润,最适合当字帖。赵氏传世作品以行楷...

仲浩群推手精义

此“漩涡场”之走向可顺可逆,这是随对方气劲往来方向之变化自然而然形成的。单推手时,在随处“中定”的情形下,掌、肘、肩应始终保持“内合外撑”之势。手臂近身时,手臂与胸保持的距离,功夫弱者以一拳之隔为佳;功夫高者可贴身而行,以胸含腰旋引化对方气劲。其它精义皆与上述所说...

浅析孟子“知人论世”说的人性论基础

孟子认为人的本心皆为善,而以学问之道求其放心并进而推其本心,是构成孟子人性论的三层递进关系。因此,无论是作为我国古代文艺批评的理论基础还是作为修身养性的方法,只有把握了孟子的人性论基础,才能做出合理的解释。但这并不妨碍其本义。孟子强调以心尚友,推心...

浅谈孟子和荀子人胜论酌比较

[论文关键词]性善性恶自然属性道德属性[论文摘要】孟子的“性善论”和苟子的“性恶论”是中国古代思想史上影响最大的两种人,陛论。中国古代思想史上影响最深的人性论当属孟子的“性善论”和苟子的“性恶论”,后世学者对于人性的看法深受其影响。孟子所提出的“性善论...

孟云和她的“秦腔宝典”

为了防止信息外传,不允许录音录像,只有孟云是个例外,所以,至今她还保存着学习期间一些名师亲授的课堂录像。这是秦腔大净二净最具代表性的两出戏。这戏先后拍摄了12天,摄制组回到兰州的第二天,就接到了周团长去世的电话,孟云为此哭了一场。在唯美的问题上,孟云也有自己...

孟子语言哲学思想发微

质言之,孟子语言哲学所凸显的是其道德实用主义倾向及其语用学旨趣。[关键词]孟子;语言哲学;“知言养气”;语用学一、“闻诛一夫纣矣,未闻弑君”——孟子的正名理论及其语言哲学意义正名理论探讨的是名实关系问题。名实关系,即语言与存在或与世界的关系问题,是先秦哲学家...

论赵孟頫对文人画的贡献

赵孟所指的“古意”是指古人的情意,它的主要成份是情感,是与“笔力”、“形似”等形式因素相对而言的,但又脱离不开形式的因素。赵孟是一位山水、人物、鞍马、花鸟全能的画家。赵孟的人物画分道释人物画和肖像画两大类,前者人物神态生动,风格浑穆。赵孟的花鸟画在...

草根秦腔“大牌明星”孟兆民

”前天,一提起秦腔,孟兆民老人就浑身来劲。今年已经80岁的孟兆民是城北区小桥街道办事处毛胜寺社区里的“大牌明星”,他的形神兼备、独具魅力的表演,受到了许多观众的赞誉和喜爱,不少人也被孟老热爱秦腔的精神所打动。专家对他的表演形式给予了肯定,这让#...

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