文字的诞生是人类告别蛮荒走向文明理性时代的标志——人类“由于文字的发明及其应用于文献记录而过渡到文明时代”。但不论是结绳还是八卦都无法真正行使文字工具功能。由此，八卦与文字的表意性仍相距甚远。在战国中晚期曾广泛流行“仓颉造字说”并对后世产生极大影响。

我国少数民族有很多崇拜，崇拜对象有植物、动物、月亮、太阳等。狐狸在大众心中的形象是以狡猾而出名的，那么，锡伯族人为什么崇拜狐狸呢？小编为您揭晓这其中的锡伯族文化。锡伯族对狐狸的崇拜也是出于一种感激或恐惧相杂的心理，是锡伯人图腾崇拜的另一种体...

本文深入解析了《三国演义》、《水浒传》和《岳飞传》三部经典评书作品，通过描绘其中的人物形象和故事情节，展现了各个历史时代的风云变幻和英雄传奇。这些作品不仅提供了丰富的历史文化知识，更激发了我们对历史的敬畏和对英雄的崇敬，同时也引发关于如何在...

且草书之人，盖伎艺之细者耳。夫务内者必阙外，志小者必忽大。天地至大而不见者，方锐精于虮虱乃不暇焉。析疑论之中，理俗儒之诤。依正道于邪说，侪雅乐于郑声，兴至德之和睦，宏大伦之玄清。

壮族认为土地公是一方之主，主管一方水旱虫灾及人畜瘟疫的神灵。新嫁女子，也须携同夫婿回娘家参加祭社。女孩则于社前穿耳戴环。祭社当晚，各家将从社坛前带回的肉、粥、粽子和红蛋等，置于有孩子的媳妇门前祭祀，表示为孩子“赎魂”。祭毕，将粥喂禽畜，认为可使其肥壮。专管生育儿女的女神,又称“花王...

王羲之的草、楷、行书，千古景仰。他的老师是东晋著名的女书法家，姓卫、名铄，人称卫夫人。其笔法古朴肃穆，体态自然，是楷书中的上品。蔡文姬继承家学，在书法历史上占有一席之地。在唐、宋、元、明，也出现不少女书法家。唐代的女书法家有...

因此，葫芦便成为苦聪人的图腾被崇拜。

草书之体,如人坐卧行立、揖逊忿争、乘舟跃马、歌舞擗踊,一切变态,非苟然者。又一字之体,率有多变,有起有应,如此起者,当如此应,各有义理。艺之至,未始不与精神通,其说见于昌黎《送高闲序》。

厥后钟善真书，张称草圣。近世萧、永、欧、虞颇传笔势，褚、薛已降，自《郐》不讥矣。然人谓虞得其筋，褚得其肉，欧得其骨，当矣。欧、虞为鹰隼，褚、薛为翚翟焉。小促令大，大蹙令小，疏肥令密，密瘦令疏，斯其大经矣。笔不欲捷，亦不欲徐，亦不欲平，亦不欲侧。侧竖令平，平峻使侧，捷则须安...

这种字因是徒隶所创，又首先在徒隶中使用，所以称之为隶书。但历史一般认为程邈是隶书的创造者。当其建立之始，乘车来观览、摹写者日余千人，填塞街衢，足见其声誉之高。现存东汉刻石，以桓、灵之际为多，后世所谓“汉碑”，主要就是指这个时期的碑刻。其中以邓石如、伊秉绶最...

这些白石，除了具有装饰作用，同时也是崇拜的对象。因此，新居落成时，要请祭司主持专门的宗教仪式，置放这些白石，使之由普通的只有装饰作用的白石，演化成为神圣的具有一定神性的灵物。天长日久，白石便怀孕，生下一只猿猴。之后，这只猿猴又生下了他们的直系祖先。

予极不喜赵子昂，薄其人遂恶其书。近细视之，亦未可厚非，熟媚绰约，自是贱态，润秀圆转，尚属正脉。期于如此而能如此者，工也。又朔而临争座，颇欲似之，又进而临兰亭，虽不得其神情，渐欲知此技之大概矣。即兰亭一记，世之脍炙定武之一，以余视之，无过唐临绢本。开米颠一流，子敬之罪；开今...

崇忍利恩和衬红不留恋天宫生活，历经艰难险阻，从天上回到人间，艰苦创业、繁衍子孙，生下恩恒三兄弟，三个儿子说出三种不同语言，变成了藏族、纳西族和白族。由此，崇忍利恩和衬红褒白命成为纳西族的男女始祖。《崇般图》对纳西族历史文化产生了极其深远的影...

鄂伦春族的祖先崇拜灵魂观念和冥世观念的出现，导致祖先崇拜的产生，鄂伦春人称祖先神为“阿娇如布如坎”，鄂伦春人认为，人的躯体虽死，灵魂依然存在。鄂伦春族的自然崇拜在鄂伦春人的观念中，自然界中的一切，山川树木、风雨雷电、日月星辰以及人的生老病死、狩猎的运气等，...

或空至酒家，先书其壁，观者云集，酒因大售。得次仲法，名在鹄后。京兆杜度为魏齐相，始有草名。诞字仲将，京兆人，善楷书，汉魏宫馆宝器，皆是诞亲手写。榜去地二十五丈，诞甚危惧。诞子少季，亦有能称。吴人皇象，能草，世称“沉著痛快”。弟定，子公府，能名同式。王献之，晋中...