大成拳作为中华武术的瑰宝，源于明末清初王芗斋先生的创新，融合了儒、道、佛家思想，以内外合一、形神兼备为至高境界。其特点包括意念引导动作、站桩修炼、试力与试声功法，以及追求无招胜有招的技击理念。大成拳不仅强身健体，还锤炼意志与毅力，具有养生健身功能。面对现代社会与西...

散手实战，其目的就是将对方制住。交战双方无不想制人而不制于人。太极功夫的制敌之法在散手中的使用和发挥有其独特的风采和功效。太极功夫深厚者，眼神眉宇之间、拳架姿势之内自然会透露出一种威风虎势，这种气势会给对方的心理造成巨大的恐惧力。发...

在一个地域内，常常由于师承或共同的审美偏好，使得一群音乐家的个人风格中具有某些共同性，可以称之为“群体风格”或换言之“流派”。这种风格流派的形成与群体风格不无关系。南方笛子又称“曲笛”，用于南方诸乐种和昆曲的伴奏。乐器形制的不同，是影响南北曲笛音响、音色形...

因为未来豫剧是他们的，让我们通过“一战成功”的舞台，看到了不出几年，他们之中必将有几个人能成为豫剧舞台的领军人物。当然其中有些人由于缺少悟性和灵气等一些应原因，一辈子也当不了主演；还有有些人会把舞台当做他们人生的一个驿站，将来也许会从事其他工作，但...

在没有恢复本能之前，所有动作即为妄动，妄动即是颠倒，梦想，执着。凡此，迷失本心，掩盖良知良能。即不执自我，让“拳”进来。达到精神与肉体完美与极致之结合。然后才能“意自形生”“形随意转”。一切拳理，所有训练，都是为了良知良能。恢复良知良能即所谓“后天返先天”，“返婴...

平夜文君子良为王子，王孙可能为子良之长子而继封平舆的一代平舆君。刘信芳先生同意整理者关于王孙厌就是平夜君成的父亲的推断，并以此为出发点推导出“王孙厌之去世为非正常死亡”。而在新蔡简中，单独出现的女性先人只有文夫人，大约10次。所以王孙厌不大可能是墓主的叔父或...

要理解这其中的原因，还当透过这首《扬之水》来看。周平王的母亲是申后，申侯之女，故称申国为母家。现代人普遍认为，这首《扬之水》是一典型的民歌，是征夫戍卒所唱的歌谣。这不是歧视众庶，而实实是符合当时礼的精神和现实的。这是对作诗的要求。即便到了战国时期，...

常山战鼓\"队是由河北省石家庄市正定县南牛乡东杨村40名农民业余鼓手组成。因正定是历史上\"常山郡\"所在地，帮称其为\"常山战鼓\"。\"常山战鼓\"历史悠久。据传，早在战国时期已具雏型，至明代已盛行于民间。\"常山战鼓\"是由鼓、大钹、中钹、小钹、...

曾侯乙墓共出土瑟十二具，在两个竹筒之内发现各种形制的瑟柱千余枚，均为木质。

晋国受封较晚，被安排到边远地方，与戎狄相处，土地瘠薄，由是养成勤朴健武的作风。

汉语方言的形成是地理阻隔、历史迁徙、语言接触等多重因素交织的产物。崇山峻岭阻隔了语音传播，战乱移民催生了语言融合，政治制度与经济活动则塑造了方言层级。这些有声的活化石不仅承载着族群记忆，更见证着中华文明在时空长河中的动态演变。

随着我国首个“文化遗产日”的渐近，全国各地相关纪念活动逐步升温，而新一轮“文化遗产”争夺战也打得不可开交。名人故里之争在近年来尤为突出。在非物质文化遗产范围被划定以后，这种竞争就更激烈了。实际上，争“名人归属”也罢，夺“正宗地位”也好，都与国家抢救、保护和传承文化...

战国四公子的大量养士，使得游侠有了集结的场所。信陵君在魏国偷盗兵符领兵解了赵国邯郸之围后，便留在了赵国。中国古代社会自有确切的历史记载起，“贵贱尊卑”等级有序的观念便占统治地位。在这种社会一文化环境中，个人人格上独立的要求得到鼓励和尊重。于是，平原君只得砍下那个美...

劲力运行之轨迹劲力即内劲之力，是精气神聚合为一的抽象“衍化物”，是意识对动作产生反射的纽带，是拳法变化的内在动力。二十多股劲力是精气神聚合为一而外放之表现，有单一劲和复合劲之说，不可孤立地认识或机械地理解，但劲力自转于圆弧轨迹拳式之中却是对...

总之演出非常成功，她的父母感到非常的意外。把闺女紧紧地抱在怀里不肯撒手，他似乎感到后半生有了希望。有一次，是毛韵珂主演《雪杯圆》，赵燕侠在剧中扮演莫成的儿子莫文禄