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庄子“得意忘言”说:文学批评的新视角

庄子“得意忘言”说:文学批评的新视角

本文深入探讨了《庄子·外物》中的“得意而忘言”在文学创作与批评中的重要性。该观点揭示了言与意的微妙关系,强调在理解和评价文学作品时,应超越文字表面,深入探寻其背后的深层意义。文章通过古典与现代文学实例,展现了“得意忘言”的实...

东方人文主义论--孔子仁学思想新探(四)

在欧洲,“人文主义”是与14—16世纪的文艺复兴紧密联系在一起的。人们将他们的“人文主义”,称之为“世俗化的人文主义”。对以孔子“仁学”为代表的东方人文主义来说,严于律己、宽以待人、和谐、有序是人与人之间相处的重要原则。公元前二十一世纪...

东方人文主义论——孔子仁学思想新探(四)

在欧洲,“人文主义”是与14—16世纪的文艺复兴紧密联系在一起的。人们将他们的“人文主义”,称之为“世俗化的人文主义”。对以孔子“仁学”为代表的东方人文主义来说,严于律己、宽以待人、和谐、有序是人与人之间相处的重要原则。公元前二十一世纪...

凤西文化广场演出上党梆子《宴门关·坐宫》《三关排宴·斥子》

由市委宣传部、市财政局、市文化广电新闻出版局主办、市群艺馆承办的晋城市2014年消夏文艺晚会,当晚在凤西广场、文体宫广场、泽州公园北门三地同时启动!从7月15日到8月30日,为期一个半月的时间内,在凤西广场、文体宫广场、泽州公园北门三地,每晚8点开始,三地将同...

真伪·是非·先后——柳宗元以来的《文子》研究综述

唐玄宗时诏封文子为“通玄真人”,其书为《通玄真经》。但已不再是《汉志》所说的九篇。1981年定州汉简整理小组发表了工作简报,正式宣布发现了竹简《文子》。宋黄震在《黄氏日钞·读诸子》中明确提出《文子》是伪书,他认为作伪者系唐道士徐...

古代汉文史料中的彝族男子服饰文化

从服饰和发式来看,上古时期,“披毡、椎结,是彝族男子装扮的主要特征”。一椎髻和披毡古代彝族男子椎髻最早被汉族注意到。“椎髻”又称“椎结”,意为将头发结成椎形的髻。古代彝族男子的椎形髻位于额顶,头上发髻突出一撮如角状前突。对云南晋宁石...

揭秘“文狮子”:回族一种古老的民间艺术

揭秘“文狮子”:回族一种古老的民间艺术

海鼻耳为感化元朝统治阶级减少暴政,多施仁政,结合当地居民在春节、元宵节期间舞龙灯的习俗,创编了一套“文狮子”舞。槐店回族镇的东关、马楼、海楼等村街坊还成立了“回民公义文狮会社”。沈丘回民“文狮子”至今已流传了700多年,有其独特的地域文$##...

林悦文的潮剧《虎子龙孙》成功演出

2013年元月26日至27日晚,我会理事林悦文创作的潮剧《虎子龙孙》在揭阳市区的揭阳楼广场隆重献演,受到观众的热烈好评。这次迎春潮剧晚会由揭阳市市委、市政府举办,揭阳市委、市政府、市文广新局领导亲临现场观看。元月25日晚,该剧在揭阳市田东公园演出,掌声、叫好声一遍。...

京昆折子戏戏曲人物画系列文化列车亮相

据《新闻晨报》报道,上海地铁昨天表示,10号线“京昆折子戏戏曲人物画系列”文化列车将每天开行。地铁全网100座重点车站今年还将推120项文化节目。上海地铁透露,此次是特意选择途经众多文化地标的地铁10号线列车进行布置。“京昆折子戏戏曲人物画系列”...

土家族文化南溪号子是土家民歌的活化石

土家族文化南溪号子是土家民歌的活化石

在土家族居住的南溪村一直传承这样一种文化,叫做“南溪号子”,被认为是土家族民歌的活化石,对土家族文化的研究有非常重要的价值。在南溪村有着“十对男女九对歌,十首山歌九情歌”的说法。2005底,全国首批非物质文化遗产名录公布,南溪号子名列其中,这个...

从竹简《文子》中道与德的关系看早期儒道关系

在定州竹简《文子》中就已经有了可以证明这种“儒道相谋”关系的蛛丝马迹。本文通过对竹简《文子》中“道”与“德”两个重要概念及其之间的关系的分析,认为“德”是早期儒道之间相互联系的结合点。在竹简《文子》中,出现次数最多的字,首推...

中国古代文化太阳黑子

现今举世公认的最早的太阳黑子纪事也在我国。这就是载于《汉书·五行志》中的河平元年3月出现的太阳黑子。黑子存在的时间长短不一,有的存在不到一天,有的可存在一月有余,极个别的存在长达半年之久。这是记述黑子群的珍贵史料。根据不完全统计,中国从汉代至明代,记...

笛子独奏曲《飞驰的列车》魏显忠、王文恒/曲

笛子独奏曲《飞驰的列车》魏显忠、王文恒/曲

曲剧父子兵:蓝辑吾和蓝文祥

有一次,他遇车祸,腿骨折断,伤势未好,便支撑着身子上台演出。开演之前,观众皆忧,生怕他腿上有伤演不好。1999年,蓝文祥因患癌症去世。时值隆冬,天气寒冷,但有上万观众为他送行,其影响由此可见一斑。

沈从文:唐代女子服饰的真相

沈从文:唐代女子服饰的真相

和文献所称,盛行于开天间实早百十年。历来相传出于北齐“”,或称“”,以为原遮蔽全身,至今无图像可证。透额罗虽后世无闻,但转至宋代则成为渔婆勒子、帽勒,且盛行于明清。帷帽上层妇女虽不使用,代替它的是在头顶上披一薄纱,称“盖头”。反映于北宋上层妇女头上,《花竹仕女图》...

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