寥寥20字勾勒出武昌旧俗甘蔗节的一个侧面。北宋大中祥符四年，宋真象宗敕封守护泰山的神祗为“东岳天齐仁圣帝”，民间称之为“东岳大帝”或“东岳菩萨”。因此积习相沿，认为农历三月二十八日是东岳大帝的诞辰。每年这一天，各行各业的手艺人停业休息，一般寺庙多半要举行“天齐会”。尤其是武...

正月初五，俗称破五节，是历史悠久的汉族传统节日之一。路头又称“五路神”。据说元末有一何五路，为抵御外寇而死，人们因此祀他为神，名“五路神”。至于人们在元月初五祭拜路头神，并以此日为其生日，乃五路神中之“五”与...

六代绮罗成旧梦，石头城上月如钩。所思美人不可见，归忆江天发浩歌。精禽梦觉仍衔石，斗士诚坚共抗流。何似举家游旷远，风波浩荡足行吟。心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。

清代茶马司官名。《清史稿食货志五》：“司茶之官，初沿明制。陕西设巡视茶马御史五：西宁司驻西宁，洮州司驻岷州，河州司驻河州，庄浪司驻平番，甘州司驻兰州。

除了穿的，吃的点心也有五毒图案的人们称它为\"五毒饼\"。端午节也是老北京人的旅游日，这天人们纷纷带着雄黄酒、五毒饼、粽子及夏令水果等去天坛、金鱼池游玩。中午吃过饭再吃一枚黑桑椹，据说这样做在夏季里可免误食苍蝇之患。午后人们便离开天坛，人们把这一活动叫\"避灾

概况五代十国历时53年，虽然纷争并峙，但在绘画创作方面并没有停止，仍在前人的基础上继续发展。这是中国历史上宫廷绘画最为兴盛的时期。被称为“四君子”，时至今日仍被画家看重的梅、兰、竹、菊，在南宋时已基本成为文人画的固定题材。“荆关董巨”四大家的出现，成为中国山...

五代时期仍然有一些皇帝迷信道教炼丹术。内，指人体内部的精和气，它们不能靠金石丹药变得坚凝；外，指人的四肢形体，它所要达到脱胎换骨的变化，不能靠内丹修炼。光炼内丹，只能使精气不散；光炼外丹，只能使形体发生变化，二者结合，才能得道成仙，白日升天。认为内丹和外丹必须同时...

辽国原称契丹，立国与五代的梁同时，其典章制度主要以唐为样板，政区的划分也不例外，其领土分建五京，并置五道。为加强对城市治安的管理，辽五京均置有一种叫作警巡院的机构，设警巡使主管行政事务。其中，南京继承幽州城旧制，仍划分为26坊。因而所...

西方舞蹈史学家提醒说，这种阿勒芒德全然不同于文艺复兴时期的同名舞蹈。需要特别注意的是，这种抬臂的动作不像有些当代制作人或编舞者所认为的那样，是“宫廷舞风格”的代表性特征。导致这些弧线图形失踪，或许还有更加微妙的原因。这些信念在明显地遭到拒绝之后，...

《宋史·艺文志》著录正史类著述共五十七部，编年类一百五十一部，可见其数量之多。特别是以史学名著《资治通鉴》为代表的编年体史书，重建了一种以时代先后顺序来审视历史人物和事件的编年史学观。这种史学...

敦煌五代100窟曹议金和夫人回鹘公主出行图，似以张议潮佳耦出行图为粉本稍有改动。曹议金为后唐庄宗时统治瓜沙二州的归义兵节度使。曹议金娶甘州回鹘圣天可汗公主为第三夫人。今朝，中外学者对敦煌舞谱的研究已有了必然的成不美观。

中国近代茶艺系指清康熙中期起，至民国三十八年止，长达二百五十九年。是民间社会亦盛行茶礼茶俗，茶馆兴隆，遍行各地。是茶叶贸易鼎盛时期。功夫茶法主要流行于闽广地区。十九世纪初期，中国输出品中已有六成是茶叶。半酦酵茶的出现使茶叶种类渐趋繁复精美，而将中国饮茶文化从旧...

《牡丹亭》看过很多版本，昆曲大师版《牡丹亭》，却使人想起汤显祖剧本中的一句话：“赏春香还是旧罗裙”。《牡丹亭》，由汤显祖创作于万历二十六年，原名《牡丹亭还魂记》，它是昆曲剧本中最天才的作品，雅驯透脱，空灵奇幻，妙手天成。楼梦》中昆曲中若没有《牡丹亭》，至少将缺失百分之六十...