阿昌族的住房一般是砖瓦、木石结构的四合院建筑。阿昌族的村寨错落有致，与村寨四周的山光水色互相映衬，浑然一体，好似一幅恬静悠然的山水画。无论山区或坝区阿昌族人家的住宅，皆建造为三合或四合院样式，三合一照壁的形式居多。木头皆是阿昌族人家起屋建房的主要材...

阿祥决心与恶龙决一死战，捍卫洞庭山人民的生命安全，也保护心爱的碧螺姑娘免受磨难。恶龙身受重伤，张开血盆大口，凶狠地向阿祥扑来。阿祥此时也身负重伤、精疲力竭的他倒在血泊中昏了过去。雪浪滔天春染杯碧螺春，名若其茶，色泽碧绿，形似螺旋，产于早...

阿昌族热情好客，尊老爱幼，有许多优良的传统礼仪。阿昌族待客有劝饭习俗，无论会喝酒、喝茶否，忌讳客人不接受;遇劝饭时，无论已饱否都应伸双手捧碗相接;双手接递或起身行礼，视为恭敬。小伙子喜缠白色包头，婚后则改换黑色包头。未婚少女平时多着各色大襟或对襟上衣、黑色长裤，外系...

每年立春日，大部分人都要吃春饼，名曰“咬春”。吃春饼的习俗，历史悠久。《关中记》说唐人“于立春日作春饼，以春蒿、黄韭、蓼芽包之”并将它互相赠送，取迎春之意。春饼、春卷是古人心目中的春的象征。#$...

昨天晚上七彩戏剧频道的《戏剧大舞台》栏目播放了“阿拉沪剧90后”的专辑。沪剧院最年轻的一批小字辈演员悉数登场，尽展青春活力。这些孩子的确非常不容易。很多都是从外省市招来的，首先需要突破的便是语言关。经过五年多的磨砺，这些孩子基本上已会说一口流利的上海话了，...

会街节是德宏一带阿昌族的盛大宗教节日，每年农历九月初十开始，节期5天，每天赶一个街子。会街节过去以求神保佑为主，现增加了群众娱乐，物资交流等内容。阿昌族会街节是户撒和腊撒地区的传统节日。“会街节”是阿昌族人民的一种传统节日，主要是人们进行物资交流，青年男女进...

阿昌族丧俗，行土葬俗。少数患恶病或妇女难产而亡者，须先行火葬再棺木土葬。阿昌族在举行丧礼时多由“活袍”主持，彻夜诵经，敲锋锣奏哀乐，高唱“孝歌”。阿昌族生育观念中，生男生女皆受人敬重。阿昌族接生时请多子妇女相助，忌请无子嗣之人接生。阿昌族生...

旧时，年到十月小阳春季节，便有头带乌纱官帽，身穿长衫，背着布搭裢，入门送春，一张尺大的红纸上有木刻印的来年日历，上角处有幅“童了牧牛图”，亦称“春牛图”，此谓“送春”。年复一年，渊源流长。什邡东南西北四门就有四位春官，都经政府认可，春$#...

阿昌族的民族节日很多。窝罗节是阿昌族的重要节日，同时盛行于梁河、潞西、腾冲、龙陵和云龙县阿昌族大部分地区。窝罗节于每年的正月初举行。1993年经德宏州人大常委会确定阿昌族的民族节日统一名称为“阿露窝罗节”，每年的3月19-20日为统一的节日时间。...

阿昌族解除婚约婚誓，须退回盟誓的相片及头发。忌烧毁相片、头发，否则认为照片及头发烧毁后，人会大病乃至会疯。阿昌族同姓忌婚配。有招婚入门习俗，上门男子须改名随女方姓。阿昌族婚礼举行3天。阿昌族青年男女在相识和恋爱的过程中，双方都会互赠礼物。这些东西用纸...

鄂伦春族的祖先崇拜灵魂观念和冥世观念的出现，导致祖先崇拜的产生，鄂伦春人称祖先神为“阿娇如布如坎”，鄂伦春人认为，人的躯体虽死，灵魂依然存在。鄂伦春族的自然崇拜在鄂伦春人的观念中，自然界中的一切，山川树木、风雨雷电、日月星辰以及人的...

其中的钵室韦与鄂伦春族有着极其相近的地方。这种渔猎经济正是鄂伦春族传统的经济生活方式。这种在雪地使用的滑雪板曾是鄂伦春族广泛使用的一种交通工具。钵室韦称氏族为“穆昆”，称氏族长为“穆昆达”。种种情况表明，鄂伦春族是当时散居在黑龙江流...

而与隔水相望的洞庭东山上，有一位青年渔民，名为阿祥。太湖人民不应其强暴所求，恶龙乃扬言要荡平西山，劫走碧螺。阿祥因伤势太重，已处于昏迷垂危之中。又有说是清康熙帝因嫌\"吓煞人\"不雅，改名为\"碧螺春\"，并列为贡品。碧螺春如今属全国十大名茶之一，1954年，...

主要聚居于德宏州的阿昌族也在此列。阿昌族原始宗教的最高祭司被称为“活袍”，主要从事祭神送鬼等宗教祭祀活动。本文在文献调查和田野调查的基础上，试图对“活袍调”的起源、发展及构成情况作一个较为完整的阐述。所以说，“活袍调”不仅是阿昌族原始宗教信仰的重要载体，也...

阿露窝乐活动一般以村寨为单位举行。神树到了寨中宽畅的祭祀场后，再将神树立起来，围着神树搭建祭台，在树上挂上大弓，安上太阳，披挂起鲜花绿叶，在祭祀台上绘满阿昌服饰图案。随着木刻水獭猫举上神座，祭祀台宣告搭起。舞狮队和舞象队也可到各村表示祝贺。青年男女则进行对歌活动，...