《生命之歌》的艺术价值所在，是编导者运用身体语言实现了全新的艺术表达和生命叙事，并由此赋予舞蹈作品艺术精品创新的品质。再如，在第三乐章的高潮部分，为了表现人生的奋斗、拼搏，以及在反抗命运过程中坚强的决心和意志，《生命之歌》听从鼓舞人...

乾隆朝“弘皙逆案”后的相关信史与过硬的直接性资料真可谓凤毛麟角，进行艰苦推测，是不得已而为之。

景颇族婚俗习惯是当青年男女深深相爱后，经过一定的礼仪，双方闪定了彩礼的数目和结婚的日期。这些过程完成后，新娘进入洞房。景颇族普遍流行婚后新娘不落夫家的习俗，新娘往往于婚礼结束后即回娘家生活，直到怀孕或生了子女才到夫家长住。在景颇族的婚姻习俗中，寡妇再嫁的比...

灿烂的景颇族文化是中国民族文化中一抹亮丽的色彩。景颇族文化的历史源远流长，从景颇族文化中我们可以看到许多极具民族特色的的文化习俗和民族传统。其中，景颇族的建筑文化就充分凸显了景颇族的别具一格。下面就让我们来深入了解看看景颇族的民族特...

景颇族民居适应其所在地区的自然地理条件，多架空楼居，分低楼和高楼，占地平面多为长条形。多以山区资源丰富的竹、木为构架，片竹或园竹做墙，草顶，屋面呈倒梯形，屋脊向山墙方向伸出以获得较好的防雨效果，其所形成的梯形屋顶四壁低矮的竹楼外貌，是景颇族民居的独特形式。大山深处...

景颇族主要居住在德宏傣族景颇族自治州的陇川县、盈江县、潞西县、瑞丽县和畹町市。在怒江傈僳族自治州泸水县的片马、岗房、古浪及临沧地区的耿马县，思茅地区的澜沧县也有少量分布。明末清初，继续南迁，逐步大批定居于怒江以西今德宏州境内。景颇族各支一致认为有自己共同的...

夫容衫，即“夫容裳”，为隐者之衣，此指泛舟者之衣。徐大拙，名振华，安丘诸生，为词人之好友。《清人诗集叙录》载有《徐大拙诗稿》三卷传于世。另有进士李中行撰序及名士李焕章所作传略及分别为三种诗集撰序。

景颇族有景颇和载瓦两种方言，彼此通话困难。景颇族是个能歌善舞的民族，在长期的生产、生活中创造了丰富多彩的独具特色的民族音乐。景颇族的声乐，有古老的歌谣和现代的民歌两种。情歌在景颇族社会生活中有着巨大的影响，其内容极为丰富，具有较高的思想性和...

1953年7月24日建立德宏傣族景颇族自治县，1956年改为自治州。景颇族家庭中尚保留幼子继承制，幼子地位高于长子，长子婚后另立门户，幼子却留在家中赡养父母，财产也主要由幼子继承。景颇族饮酒多是自制的低度酒，称水酒，是用粮食熟制加酒曲发酵而成，饮时对入水。???景$#...

不知道生命是否对每一个人都是美丽的，但我知道，在地球上不同的物种有着自己不同的美丽。或许，你会觉得他们很凄凉，很悲哀........但在他们的生命里是无怨无悔，因为他们创造了自己生命中的辉煌，实现了自己生命中的“美丽”。刚走进这个世界的我，也曾茫然，也曾无...

景颇族闲时一日三餐，忙时一日两餐。主食大米，喜食干饭和竹筒饭。肉食以猪肉和鸡肉居多，农闲时进行渔猎，如捕猎野猪、麂子、山羊、野牛、野鸡、鸟雀，捕捞鱼蟹、田螺。景颇族饮酒多是自制的低度酒，称水酒，成年男女更喜烧酒。景颇族喝酒十分注重礼节，熟人相遇互相敬酒，不...

景颇人的结婚仪式比较复杂。

以后，景颇人民为了驱恶扬善，祈求来年风调雨顺五谷丰登，预祝吉祥幸福，欢庆丰收胜利，把“目瑙纵歌”与理想、愿望连在一起，把每年的正月中旬作为节日之期，并一代一代地传了下来。随着时代的发展，目瑙纵歌节已成为景颇人民欢庆丰收的歌舞娱乐的民俗节日。

景颇族信仰万物有灵的原始宗教、崇拜自然和祖先。祭祀农业神和谷种精灵，在景颇族中形成了一套完整的形式。祭天鬼仪式多为村寨集体祭祀，往往隔数年举行一次。在所有的鬼灵中，以太阳和地鬼为最大。凡属关涉生产的宗教活动，都在神林举行。水也是景颇族仰敬的对象。景...

景颇族的住房用竹子、茅草建造。另一半用于招待客人和堆放杂物。择地基景颇族建房，对地基的选择极为慎重，地基选得好，才能幸福吉祥。届时，邀请本寨村民和附近山寨的亲朋好友参加。主人家安排几名身着盛装的女子站在路口，手持水酒筒，向每一位来宾敬酒。屋内的人们举杯畅饮，听歌手...