有关资料显示，海南有香料植物337种，广布于全岛各地，尤以雨量充沛的山地、丘陵地带种类较为丰富。肉桂油主要成分是肉桂醛，用于调配食品、化妆品、日用品香精；桂皮可直接作食品调味香料。与“信仰”有关的植物黎族人普遍相信万物有灵，敬畏

结果，加勒比海地区乃至南美地区的人口构成，随着甘蔗种植园的不断增加而发生了惊人的变化。短短两年内，就有一百多万人死于饥饿、斑疹伤寒和其他疾病。

目前，关于桑植白族仗鼓舞的起源大致有三种说法。其一是“斗争说”，即仗鼓舞是白族同胞在抵御压迫势力时，用手中的杵等劳动工具作为武器，将敌人赶跑后，手舞足蹈，庆祝胜利，逐渐形成了仗鼓舞。谷利民认为这种说法可信度不高。仗鼓舞与白族的传统民俗游神密切相关。祖神合一，这是白族宗教信...

而做为新一代植物印染的传承人，赵旭把这项传统手工技艺完美的继承了下来。赵旭多次参加国际植物染展览，2017年参加国家非遗研培计划，跟国家级传承人吴元新老师学蓝印花工艺，并创作作品《盗佛》入选国家文化部系列寻展。

移植秦腔古代剧《珍珠塔》演出单位：小梅花秦腔团拍摄场地：陕西省戏曲研究院剧场摄影：张静《珍珠塔》的故事源于同里，故事主人公方卿见姑，翠娥赠塔，陈王道嫁女的史实在同里源远相传。故同里设此景点，并称为“珍珠塔”。珍珠塔百倍放大复原图整个景点现仅存陈翠娥书楼部分遗迹。

6月4日，张家界市桑植县芙蓉桥白族乡合群村举行的第二届农耕文化节在一片欢呼声中开幕，来自云南大理的周城村、遮哈村及周边1000余名游客与当地村民共同体验农耕文化。上午9时许，来自云南大理周城村、遮哈村的70多位白族友人与合群村白族群众身着传统白族服装，通过庄重的祭祀仪式正式拉开“栽...

之所以有以上矛盾之处，就在于对“杖”、“蓧”、“植”这三字的解释有误。从以上的解释中可得知，杖是指手杖或棍状物。由此可知“以杖荷蓧”的“杖”，是指锄柄，因锄柄由棍棒所做，因此也可称为“杖”。南朝·梁·皇侃《论语集解义疏》中对“蓧，竹器。”尤其是皇侃与王祯的解释更是清楚明了...

近日，第三次全国文物普查泉州普查人员慧眼识珠，在安溪县剑斗镇发现了这块清朝乾隆年间的石碑，揭开了一段茶叶种植不同寻常的身世。经过对碑文的辨识和抄录摄像后，泉州市博物馆的吴艺娟主任表示，石碑的落款处透露出立碑时间是乾隆五年，即公元1740年，至今已有260多年的历史。而根据《安溪县...

传说远古时候，黎族的先民在某一时期遇到了洪水暴发，天下的人几乎灭绝，只幸存一男一女俩和一些动植物藏在葫芦瓜里。这些反映了他们把这些植物分别作为不同血缘氏族集团的称号，视这些植物为自己血缘集团的保护神。杀牛宰猪祭祀祖先。

D大调协奏曲&［奥］莫扎特曲谭谓裕移植

申报地区或单位：湖南省桑植县桑植县地处湖南省西北部，东界石门、慈利两县，南界张家界市永定区、湘西土家族苗族自治州永顺县，西与湘西土家族苗族自治州龙山县毗邻，北和湖北省宣恩、鹤峰两县相连。桑植民歌起源于原始农耕时期的生产劳动，质朴、粗放、风趣、诙谐是其主要的...

2移植的不同乐器的中国作品。3吸收西洋或其他元素，并不以中国作曲模式创作的曲子。这时候调整指距和自我的“内心音高”就显得尤为重要了。左手的指距是决定音准与否的主要因素，在这个问题上的重点就是左手的“三四指”。就是和“内心音高”做比较，就象大海行...

春节期间陕西戏曲研究院小梅花秦腔团的青年演员演出了秦腔移植青春励志剧—珍珠塔。寿堂中方朵花正在炫耀家世，取出家传珍宝珍珠塔展示予人。丫环彩云相怜方卿，赠予银两一锭。姑丈陈培德认定方卿乃有志之才，并感激当年方家鼎立相助，将陈翠娥许配方卿。三年后，励志苦读方卿考中封官，返...

吕剧之乡山东广饶，把百姓生活作为创作发展源泉，扶持群众演，演给群众看，让吕剧植根基层沃土，越唱越响。史秀华所在的中李村夕阳红剧团原本只有几个吕剧票友。广饶县艺术中心副团长赵静介绍说，他们演的都是关注民生的热点难点，还有老百姓喜闻乐见的题材。有了深厚的生活基础和群众基础，广...

据泉州博物馆工作人员吕睿介绍，《安溪县志》记载，清雍正三年前后安溪人发明了铁观音，由此可见这块石碑是目前安溪县茶叶种植史上有较早明确纪年的实物资料。而碑文中所记载的物价、地价、田租等数据，反映了清朝时期，闽南一带特别是安溪县的最真实的社会经济史材料。