距离福州65公里的福清，人们把龙眼叫做“宝丸”。龙眼最熟是八月，八月桂花开，夺冠登科叫“折桂”，是好意头，所以叫桂圆。所以即使经过安史之乱，即使玄宗已经去世几十年，唐朝元和年间的人民仍然在他每年生日纪念他，嗯，放三天假。细心读者也许已经留意到玄宗生日...

又因强调不许有心外独立之境，亦称唯识宗。由于创始者玄奘及其弟子窥基常住大慈恩寺，故又称慈恩宗。特别是窥基，直绍玄奘所传，融全贯通，加以发扬，有“百部疏主”之称。其性质有染有净，即有漏无漏两类。为与唯识说相适应，主张用唯识观。是为唯识观的初步。其中以大庄严寺文轨和慈...

右军以管为将军,明书道之机枢在管,而管之不可乱动也。今小仲之法,引食指加大指之上,置管于食指中节之端,以主节斜钩之；大指以指尖对中指中节拒之,则管当食指节湾,安如置床；大指之骨外突,抑管以向右,食指之骨横逼,挺管以向左,则管定;然后中指以尖钩其阳,名指以爪肉之际距其阴，小指以上节之骨贴名指之端...

湖州竹派沈宗骞画选。沈宗骞沈宗骞清代画家。清沈宗骞天台采药图1782年作款识：“蓝桥何处看茫茫，满洞春光好护藏，一被桃花随落涧，却教流去赚仙郎。仙郎有伴好寻源，度得山梁合遇仙，云岢霞帘春昼永，山中一日世千年。壬寅中秋芥舟沈宗...

在晚明乃至整个清代，南北宗论打着董其昌的标签，逐渐成为一种后人认识山水画发展的权威理论，进而演变为描述画史的常识以及评判作品的套语。此后，南北宗论基本上被当作一种对山水画史的错误描述而遭到否定。这恐怕不能简单地归结于董其昌的个人影响力。董其昌当然对现状不满...

清代戏服清代男子服装主要有袍服、褂、袄、衫、裤等。袍褂是最主要的礼服。清代长袍多开衩，官吏士庶开两衩，皇族宗室开四衩。在清朝以开衩为贵。

可以说，禅宗是中国智慧对于印度佛教最具创造性解释后的独特产物。戒律事实上确定了一个佛教徒存在的边界，这包括了身体、心灵和言说等方面。慧能接受了佛教关于戒律特别是大乘菩萨戒律的基本思想，但以作为自性的佛性重新进行了解释，并称之为无相戒。但事实上，禅定作为一种...

去世后，其子扶柩北归，定居永年，到禹襄已十余世。母亲赵氏，宣化镇君子堡把总赵宏勋之女。依据清制，禹襄被封为“中宪大夫，兵部郎中加二级”。光绪六年(1880年)三月二十八日因病逝世，享年69岁。1852年(咸丰二年)，武澄清春闱中试，授河南...

各地伊斯玛仪勒教派都有共同的宗教头领，称为“忘教主”。在“斋”功方面，不举行伊斯兰教的“来买抓”月的日禁食之斋戒。除了部分老人在家作两次礼拜以外，一般群众仅在节日举行礼拜等等。宗教的首领“依禅”自称是“圣人”的后裔，职位世袭。教徒世代信从某一依禅及...

壮族的宗教多为自然崇拜和祖先崇拜。近现代以来，部分壮族地区又有天主教和新教的传入。壮族本民族宗教则以摩教主要的信仰，摩教带有浓重的佛、道二教，特别是道教相融合为其特点。布洛陀是壮族先民口头文学中的神话人物，是创世神、始祖神和道德神，其功绩主要是开创天地、创...

《仙佛合宗》，又称《仙佛合宗语录》，不分卷，明万历时伍守阳撰。其中第一部分较重要，第二、第三部分只是第一部分的若干说明。书名《仙佛合宗》，实际上是以仙为主，证之于佛，认为“学者当知仙与佛同一功夫，同一景象，同一证果。”2．凝神入于炁穴。

清代，左宗棠收复新疆，趁机输入湖茶，并作为一项固边的经济措施。若贸然取饮，便视为无礼。隔着两缕袅袅升腾的水气打开了“商战”，看货叫板，讨价还价，暗中算计，价格厮杀，终于拍板成交，将茶一饮而尽，双方大快朵颐。没茶，这场商战便无色彩，便无诗意。只要吃得一杯早茶，纵商战...

作为演员，赵清海在上党戏曲史上可以说前无古人，后罕来者。这种表示在当时是对戏曲演员的最高犒赏。上党梆子一代宗师与世长辞1939年，日军首次扫荡陵川，瘟疫流行。是年8月，赵清海随戏班在晋城、高平交界的紫台山庙会唱戏，为抗日军队将士作慰问演出。当时他已身患伤...

据信正是唐僖宗用来供奉佛祖的茶具，由此可见茶与佛教的关系之密切。事实上，宗教活动中不仅吸收了世俗的饮茶活动，为自己所用，反过来也为饮茶的传播作出贡献，并丰富了茶文化。

清明节，通常在那些与汉族杂居或交往频繁的阿昌族村寨中盛行。阿昌族在清明这一天到坟墓前祭祀亡灵。祭祀完毕，全体人员在坟墓前一起吃祖宗灵魂“吃”过的饭菜，然后修整坟墓，铲除周围的杂草。有的家族因其重要成员未能在清明这天赶到而推后几天祭祀祖坟，但清$#...