哈萨克语有9个元音音位，其中前元音5个，后元音4个；辅音音位有24个，其中清辅音有10个，浊辅音有14个。中国哈萨克语比较一致，方言差别很小，各地哈萨克族均能自由地交谈。由于阿拉伯字母与哈萨克语的语音系统不同，在拼写上存在很多问题。于是会议通过了“全面使用维...

魏碑是楷书的一种，魏楷和晋朝楷书、唐朝楷书并称三大楷书字体。此时书法是一种承前启后、继往开来的过渡性书法体系，钟致帅称魏碑“上可窥汉秦旧范，下能察隋唐习风。”魏碑书法对后来的隋和唐楷书体的形成产生了巨大影响。极有名的如《郑文公碑》《...

用纸墨拓取石刻文字，此事不知起于何时，但就遗存实物来定，初唐已有拓本。黄伯思《跋刘宽碑》一文中说：“因令工椎拓二碑及阴文，装为三帙”。此时出现了“椎拓”这个词语。椎与拓都是打碑的工序，而椎的目的是为了拓，拓本这个名词便由此而成$#...

林吴合著《潮剧史》不但博采众家之说，上溯源头直至宋元南戏，而且有出土文物以为佐证。潮系潮州，泉即泉州，腔以地名，一如海盐、馀姚、弋阳、昆山，自然，闽之泉与粤之潮，畛域相连、方音相近，人文相交通，两隅连一线，便是潮泉。《潮剧史》的另一特色是治学惟劬，持论惟谨...

柯尔克孜族的史诗最着名的是《玛纳斯》，有20多万行。是一部传记性的英雄史诗，描绘了玛纳斯家族八代人反抗异族侵略、保卫家乡和柯尔克孜族人民的安宁生活这样一个主题。柯尔克孜族人民能歌善舞，阿肯、伊尔奇、玛纳斯奇是民间音乐的创作者、加工者和传播者。柯尔...

五线谱各种记号教程《段落反复标记法》

民间文学在乌孜别克族文学中占有重要地位。乌孜别克族的民间文学包括谚语、格言、传说、故事、民歌和叙事长诗等。乌孜别克族人民善于用比喻来明辨是非，阐明事理。在乌孜别克族的民间故事中，阿凡提与阿尔达尔考沙是广为传颂的人物。...

乌孜别克族的建筑中，有很多具有东亚的建筑艺术和建筑风格。乌孜别克族房屋建筑中有一种叫“阿瓦”的，还遗留着他们古老的传统建筑艺术痕迹。“阿瓦”顶楼呈圆形，有的楼顶覆有铁皮，防止漏雨，开有玻璃窗，木门成拱形，有的还设有拱...

指镌刻于石碑上的书法、文辞。为安葬设立的称“墓碑”，也称“墓表”、“墓碣”；列于墓道前者称“神道碑”，入墓穴者称“墓志”，或称“墓志铭”、“圹铭”。

塔吉克族民间文学艺术——包括民间传说和故事以及诗歌、音乐、舞蹈等——内容丰富多彩，是塔吉克族人民智慧的结晶。塔吉克族民间故事或传说大都以爱情为题材，寄托着人们对美好的情感和希望，并带有浓郁的浪漫主义色彩。其中那艺和热朴甫是塔吉克族最喜爱的两...

高胡谱《平湖秋月》二重奏

申报地区或单位：江苏省建湖县建湖杂技“十八团”分布于江苏省盐城市建湖县中部的庆丰镇，历史上以庆丰为轴心的18个自然村庄错落有致，形成18个马戏团体。明末清初，建湖18家马戏班足迹踏遍中国及东南亚地区。据史料...

在史学方面，吴氏教学侧重于实际音乐的史学研究层面。自七十年代末起，吴氏致力于明代琴谱《神奇秘谱》的研究，在挖掘、整理、用打谱来重建中国古代音乐的实际音响方面独树一帜。针对当前的多元音乐文化语境，在强大的西方话语形式中国化之思潮中，#$...

碑文大致内容为，康熙戊戌年，一位从永春到安溪的禅师重建寺庙。据泉州博物馆工作人员吕睿介绍，《安溪县志》记载，清雍正三年前后安溪人发明了铁观音，由此可见这块石碑是目前安溪县茶叶种植史上有较早明确纪年的实物资料。而碑文中...

该曲以清新明快、悠扬华美的旋律，描写了杭州西湖的胜景之一“平湖秋月”皎洁秋月清辉下的西湖幽静迷人，秋夜景象平和、静谧，晚风轻拂、素月幽静。整个西湖好像是一个童话世界。乐曲奏出诗般的意境，也寄托了人们向往美好生活、渴望太平的愿望和对大自然的...