就魏晋时代自身的审美意识而言，何晏、王弼“贵无论”的玄学思想无疑产生了直接影响。何晏的玄学思辩上承先秦时代的有无之辩。庄子显然也把道归结为天地万物之先的本原性的存在，由此必然得出“贵无”的结论。就无与有之间的本末、源流关系而言，这只是在阐述老庄，而未有过之。但认为...

魏晋玄学思潮对其时诗歌发展产生了明显的影响，这已成为古今绝大多数论者的共识。他虽然没有直接批驳刘勰之说，而实际上是持不赞同态度的。此时，并未出现以阐发玄理为主旨的玄言诗创作风尚。选举登朝，皆以为称首。朝廷之士，皆以遗事为高，四海尚宁，而有识者知其将乱矣。西...

唢呐天机，芯子气牌玄妙唢呐芯子长期不清理，内壁附着口水形成的胶体，这胶体对高频声波有损耗阻尼，唢呐上把位以及超吹费劲。以降低损耗阻尼，减少声能量损失。上把位以及超吹更是省劲容易，最后的气牌试验具有重大意义，音色改善效果很明显。很巧，小盖放入大盖，正好贴合，这样，方便分开两...

是柳公权的代表作之一，较后世熟知的《玄秘塔》书体风格更有特色，结体布局平稳匀整，左紧右舒，也是较好的临写范本。有甘肃敦煌石室唐拓孤本传世，一字未损，今在法国巴黎博物院。此碑在传世的书迹中，最为著名。是历来影响最大的楷书范本之一。

由于创始者玄奘及其弟子窥基常住大慈恩寺，故又称慈恩宗。特别是窥基，直绍玄奘所传，融全贯通，加以发扬，有“百部疏主”之称。其性质有染有净，即有漏无漏两类。为与唯识说相适应，主张用唯识观。是为唯识观的初步。其中以大庄严寺文轨和慈恩寺窥基所作最为流行。

分筋错骨缠龙手又称“沾衣十八跌”，是武当紫霄派玄真神剑门历代秘传绝技之一。法简而效茬，安全可靠，不出偏差，适用广泛，男女老幼皆可修习。玄剑门秘传镇门神功紫玄丹功之子午周天功法，与世传所谓小周天功有根多差异，突出地表现为顺四时，任自然：以日月运行规律为法度。...

柳公权《玄秘塔碑》

乾元二年（759）颜真卿任升州刺史时，派人送信到茅山，表白“慕道玄微”之心。李含光授意韦景昭炼师作答。尽管颜真卿本有宅心山林之心，终因“事乖夙愿，徘徊郡邑，空怀尊道心”。后赴任湖州刺史时，途经茅山，得知含光早已羽化，感慨万千，写下了《有唐茅山玄靖先生广陵李君碑铭并序》...

京胡考级谱劝千岁杀字休出口《龙凤呈祥》乔玄唱段

本文深入探索《道德经》中老子的哲学思想，揭示其“道”的玄妙、治国理政的智慧、为人处事的准则以及国防军事的见解，展现老子思想对后世的深远影响和对现代社会的启示。

据《新唐书·艺文志》著录，《玄怪录》原书十卷，久已残缺。高本即作“此”。明显是“衣”讹作“不”，“遣”讹作“遗”。高本之精善，由此可见。《稗家粹编》本此处所脱为跳行，那么《稗家粹编》本所据宋本可能是24字或者22字一行。若按《稗家粹编》本，则非旧本之说不成立矣。据《汉语大字典...

时乐安孙叔然，受学郑玄之门，人称东州大儒。或许是出于意识形态主管的角色需要，王肃在遍注群经时的一个主要宗旨，便是与郑玄立异。是以撰经礼，申明其义；及胡论制度，皆据所见而言。因此在对经传的解释中，举凡郑玄注疏有损于圣人形象者，王肃必起而反击。王肃废郑学的学术...

魏晋玄学，源于对汉代经学教条的反思，通过融合儒、道、佛思想，形成独特思辨体系，强调内心修炼与宇宙合一。其发展历经多个阶段，对后世哲学产生深远影响，推动了中国哲学思想由外向内、具象向抽象的转变。

每到冬春之交的傍晚，苍龙显现；春夏之交，玄武升起；夏秋之交，白虎露头；秋冬之交，朱雀上升。农历的二月初二，民间称“二月二，龙抬头”，象征着春回大地，万物复苏。可怕的是，它会食人畜。而可敬的是因其威猛无比，能够避邪。作为古代图腾是东凤而西龙，作为星象则是东苍龙而西朱鸟。在部...