本文围绕南宋思想家陆九渊的"发明本心"学说，探讨心学教育为何强调"自立自重"。陆九渊认为，人的道德智慧本自具足，教育的关键在于唤醒而非灌输。他批判科举制下的盲从权威，主张通过"静坐澄心"等方式激发人的主体性。文章分析其思想对宋代教育的冲击，以及后世心学被僵化的历史反讽，...

女王品尝后，赞不绝口，赐名“东方美人茶”。又早期膨风茶的毛茶运抵大稻埕茶栈，出口前，需在“番庄馆”再经过一道烘焙与拣茶的精制过程，故旧称为“番庄乌龙”。又据说，如在膨风茶的茶汤内加一滴“白兰地酒”，风味更佳，深受欧美人士喜爱，而被称...

本文以陶渊明辞官归隐的经典故事为切入点，探讨古代文人在面对官场社交压力时的生存智慧。文章将古代"社恐"与现代人的社交焦虑相联系，提炼出"学会拒绝""保持精神独立"等可借鉴的处世之道，最终阐明：真正的自由不在于逃避社会，而在于找到适合自己的生活方式。

唐师总是懶洋洋的，拿着个茶壶一溜达能溜达一天，但他是說比武便比武，非常果敢。听着神奇，但練形意拳日子久了，一定会出现这一效果。形意五行拳图說上便沿袭了尚师这一說法，讲的是敏感。而这徒弟想试唐师的功夫，突...

虽然下午茶现在已经简单化，但是茶正确的冲泡方式、喝茶的摆设要优雅、丰盛的茶点，这三点则被视为吃茶的传统而继续流传下来，营造全然的维多利亚式气氛。在英国的维多利亚式下午茶传统里，以家中最好的房间、及最好的瓷器接待来宾是绝对必要的，而上等的茶品与精致的点心则是下午茶的主角.。正统英式维...

中国是茶树的原产地。但由于服用茶叶而得救。可是，“由于气候等原因，当地并不产茶，官府为了增强控制少数民族的力量，对茶叶的供给采取限量，直接分配的办法，以求达到“以茶治边”的目的。与此同时，官府不仅控制茶叶的供应，俞且，以少量的茶，交换多数的战马，给兄弟民族带来沉重的...

当然，权力和道德在日常生活的凡性面前被陶渊明放逐，并不意味着社会就不需要权力和道德。因此权力和道德的存在之于日常生活的凡性与误认之于真理是一体两面的，一从认识论入手，一从存在论入手，共同揭示了《桃花源记》的涵义。

据说清道光年间，一个叫王义程的茶商仿制武夷岩茶，用两张方形毛边纸，包成长方形的“四方包”，并盖上茶名及商行名号印章，因而得名包种茶，因产于文山地区，故又称文山包种茶。包种茶不仅开创了台湾茶叶的制茶史，更是创造出了山城小镇坪林的流金岁月。坪林的老街至今仍保留着传统...

岳阳市康王乡北港邕湖一带，是现今的北港毛尖产地。

明代王象晋《群芳谱》记载，寿州霍山黄芽为当时的极品名茶之一。清代霍山黄芽为贡茶，历年岁贡三百斤。可见霍山黄芽盛名数百年，然而经过历代演变，以后竟致失传，霍山黄芽仅闻其名，未见其茶。

王充不崇拜权威，怀疑神学化的儒学，广泛阅读百家之书，采取批判态度，独立钻研。可见王充特别推崇研究能力和创新意识，其次是文才，再其次才是知识的渊博程度，最看不起专经传授的教师。王充认为，学习应是感性认知与理性思考相结合的过程。王充兼论感官与思...

陶渊明是我国文学史上伟大的诗人之一，他创作了大量的田园诗，为我国古典诗歌开辟了一条全新的发展道路。入选初中第五册语文课本的《饮酒·结庐在人境》便是其中的精品之一。结庐在人境，而无车马喧。此中有真意，欲辨已忘言。而这就势必造成诗人实际遭际的生活与心理期待之间的疏远与背离，导...

曾孙熊绎以王父字为氏，成熊姓。楚君的后人多以熊为姓，称为熊氏，史称熊氏正宗，即江西熊氏。这是楚人首次自中原进入湖北省内，也是楚国首次得到周王室的正式承认。钟建被楚昭王任命为乐尹，乐师扈子也是以司乐为职的乐官。这些乐器在湖北、湖南、河南各地战国楚墓出土的乐器...

黄茶自古至今有之，但不同的历史时期，人们不同的观察方法却赋予黄茶概念以不同的含义。历史上最早记载的黄茶概念，不同现今所指的黄茶，是依茶树品种原有特征，茶树生长的芽叶自然显露黄色而言。在历史上，未产生系统的茶叶分类理论之前和在众多消费者中，大都凭直观感觉辨别黄茶。如上面所说的因鲜叶...

这种茶的生产，对解决低档茶叶原料的再生利用是有益的，也是茶叶饮料的一种新品种。主要品种有绿茶、红茶、花茶固形茶，主销山东等地。